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《发角Huat-kak》自孩子的生命经验中串连线索,拣择动人片段,组成剧本。(影响.新剧场 提供)
企画特辑 Special

从理解青春创痛 到建构「文化记忆」

台南「十六岁小戏节」与影响.新剧场青少年扮戏计划《发角Huat-kak》

台南文化中心从二○一五年启动「十六岁小戏节」,其中由影响.新剧场艺术总监吕毅新担任计划主持人的「十六岁小剧场─少年扮戏计划」,让甄选出来的青少年透过戏剧课程培训及暑期排演,走完戏剧制作到演出的整段流程。今年的成果为《发角Huat-kak》,经过七次工作坊与廿次排练进行身体与声音开发,因应不同成员特质抛出问题、磨平锐角,自孩子的生命经验中串连线索编创成剧;演后更带领学员以即兴戏剧的方式走入社区,透过口述历史与长者互动,也建构了跨世代的文化记忆。

台南文化中心从二○一五年启动「十六岁小戏节」,其中由影响.新剧场艺术总监吕毅新担任计划主持人的「十六岁小剧场─少年扮戏计划」,让甄选出来的青少年透过戏剧课程培训及暑期排演,走完戏剧制作到演出的整段流程。今年的成果为《发角Huat-kak》,经过七次工作坊与廿次排练进行身体与声音开发,因应不同成员特质抛出问题、磨平锐角,自孩子的生命经验中串连线索编创成剧;演后更带领学员以即兴戏剧的方式走入社区,透过口述历史与长者互动,也建构了跨世代的文化记忆。

府城「做十六」的古礼源于清领时期的五条港苦力,当孩子年满十六时,向七娘母报备、钻轿脚,象征成年,即可支领全薪;到了当代,传统仪式已日渐失去实际效用,能否赋予「文化记忆」(kulturelles Gedächtnis)新的实践可能,让它不至于时代变迁与移位中消失?

上月十六日,原朝南台湾而来的山竹台风绕了路,往吕宋岛袭去,台南天晴。当日是参与影响.新剧场《发角Huat-kak》学员的授业式,孩子们围绕著吕毅新导演说说笑笑。开学了,有孩子数学得补修,有孩子即将上大学,像极张作骥《暑假作业》里,小宝于暑假碰触到的人生课题会在未来迂缓发酵,《发角Huat-kak》学员们半年以降的付出,将成为他们告别童年却不忘初心的记忆线索。

专属于十六岁的暑假作业

「为青少年演出」与「由青少年演出」向来是青少年剧场最常见的两种面向。二○一五年以来,台南文化中心「十六岁小戏节」为兼具二者,规划「看戏」、「做戏」、「扮戏」三环节,让青少年踏入剧场,参与讲座与工作坊,透过戏剧课程培训及暑期排演,走完戏剧制作到演出的整段流程。「少年扮戏计划」自最初甄选卅名大台南地区高中生,扩大到今日的五十名。对比今年也以「青少年」为题的两厅院新点子剧展,十六岁小戏节从甄选到结束授业式,仪式感强烈。

台南文化中心方敏华科长表示此计划为「活化剧场」之延伸,把焦点锁定在青少年,十年为期,目标是培养未来的艺文人口,并将之与台南成年礼仪结合。她提到以往在推广表演艺术时,可发现为儿童与成人设计的剧场比例较高,却较难将青少年拉入剧场,四年过去,看著这些孩子成长,暑假过后,每个人都懂事了一些。

走入社区  深耕文化记忆

德国历史学家扬.阿斯曼(Jan Assmann)提出文化记忆不仅只是传统习俗,回忆文化与文化记忆同时涵括了「传统」的概念,但其强调的是:文化的积累不完全只是一个不断延续发展的过程,它需要被人民接纳与内化吸收的时间,并「接起」过去。文化的积累也包含了漫长的「遗忘」与「压抑」,随著时间的逝去,一些过往我们熟知的「传统」被暂时搁置,或者因为社会经济等等诸多因素被压抑掩盖,但文化记忆不仅是种种事件的堆积,还有更多情感因素与人民的意识,羁绊著当代的「我们」与过去联系,「延续」与「续写」是文化记忆的特点,它落实在文学、艺术、历史等等诸多文本上,以丰富样貌呈现给后人。(注1

而今年的「少年扮戏计划」与以往不同,演出结束以后并未终止,吕毅新让学员们回游,以即兴戏剧的方式走入社区。她带著孩子去大林新城及大德里探访长者,让口述历史拉近世代距离,从青少年与老年人共有的记忆开始。二○一六年除夕前夜,台湾南部发生芮氏规模六.四的地震,台南维冠金龙大楼倒塌,造成百余人死亡,成为当地居民隐隐作痛的伤口;当孩子们以表演艺术的形式召唤逝者,爷爷奶奶们看完学员演出亦获得共鸣,身体成为触发社区长者记忆的连结点。地震带来的恐慌,让他们联想起二战时期躲在防空洞的身体经验,告诉孩子们躲空袭警报的故事,孩子们依据长辈描述后,再次演出重现场景,长辈们在旁补充细节,一来一往之间,二战经验不仅只是藏于图书馆的历史档案,口述历史打开对话的可能,成为文化记忆,透过表演艺术建构地方认同与归属感,让历史记忆更具温度。

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