梵体劇場藝術總監。一九九五年開始接觸舞踏，以祭儀式的身體演出為特色，二○一五年參與差事劇團越後妻有大地藝術祭「里山計畫」，於日本、美濃、台中、泰國演出。二○一七年三月七日至十七日至泰國Tha Long村進行「湄公河里山」第一階段初探。
Q：請談談與泰國藝術家合作或以泰國為主題的創作經驗。
A：鍾喬老師嘗試融合生態、生活、生產為一體的里山思想，相信每個地方都有自己的「里山」。後來透過泰國藝術評論人塔農（Thanom）的牽線，我們在二○一七年三月到泰國東南方的湄公河畔進行為期十天的「初探」。
原本打算要進行里山計畫演出，但從曼谷開車十二小時抵達Tha Long村，這個泰東小村落只居住了約五百位少數民族布魯族（Bru），是因為逃避法國殖民統治，從湄公河對岸的寮國山區遷居而來的原住民。他們住在國家公園旁，過去曾有反政府的左翼分子逃往此地，也因為布魯族不是泰國人，他們沒有與泰國人同樣的權利，維持著低度現代化的發展，擁有自己的泛靈信仰。我們發現，不去了解他們，不去站在他們的土地上思考，我們無法進行這場演出。
除了進行田野調查，我們也參與他們的生活。其中有一晚是祈福的聚會，他們呈獻了植物製成的儀式塔，插滿黃色小花與象徵祝福白色棉線，也演出了寮國式傳統舞，手勢非常豐富。也因為我剛在台灣參與白沙屯媽祖徒步進香，這身體感延續到了Tha Long村，我將祝福的身體化作儀式性舞蹈，帶著媽祖的祝福為族人進行了一場祭儀演出。我覺得祭儀式的身體最能接上地氣，這可說是一場祭儀劇場的文化行動。未來我們也計畫再回去。
Q：對泰國文化印象最深刻的事，或文化衝擊經驗。
A：在那個祈福聚會的夜晚，布魯族女性跳了傳統舞。她們每週兩天會由資深者教年輕女孩跳部落舞蹈，很珍惜自己文化的傳承。當中有個廿歲左右的女孩，她跳舞的身體淳樸簡單，卻很美。當她看到借住她家的曼谷年輕女孩，拿出化妝品時，似乎有些羨慕的眼神。問她：「會想到大城市嗎？」她沒有猶豫地說：「從來沒有想過。」她可能有時會羨慕遠方，但從來沒想過離開家鄉，這讓我看見布魯族人雖少，但生活文化緊密對族人產生了很大力量。
Q：推薦一件你印象最深刻的泰國藝術家作品。
A：因為只待了十天，那個村落沒有我們刻板概念下的「藝術家」作品，但有許多細緻的民藝、生活用品。我買了幾個竹編放糯米的籃子，工法細密極了。布魯族的男人都是竹編專家。
Q：如果用一個關鍵字來描述你所知的泰國當代社會現況，你會如何形容？
A：泰國曼谷愈來愈觀光，生活充滿資本主義宰制——而且是缺少了自我特色的泰式資本主義——甚至偏遠地方都有7-11這種跨國連鎖商店。泰國民族性「轉譯」能力強，但感覺到「主體性的接地力稍薄弱」，對境內少數民族比較缺乏同理心。
