PAR 表演藝術雜誌

繼2022年的《三生萬物》後，洪千涵、洪唯堯、曾睿琁3人持續以人生在推進這部作品，催生出《FAMILY TRIANGLE：二生三，三生萬物》於今年度的臺北藝術節上演出，探討了後同婚時代下，同性伴侶的生殖議題。3位藝術家攤開了關係與生命：女同志伴侶千涵與睿琁想有一個有彼此基因的孩子，因此決定向千涵的弟弟唯堯借精求子，並由千涵懷孕生產。正如3人在排練場上不斷詢問彼此的那句：「你說的是作品，還是人生？」，血親、姻親、工作夥伴多重關係是困難的。在他們持續不斷地對話、協商裡，觀眾見證了作品，亦見證了他們的人生，以及千千萬萬懷抱求子夢想的同性伴侶，正以個人生命拓寬著倫理、律法框架之過程。 在「定義親子」這一題上，如何鬆動，抑或重新詮釋華人文化對香火和血脈堅固的想像，是這個議題中相當龐大的部分。當紅膠布將舞台一分為二，千涵與唯堯各據一側，從小在洪家所擁有過的物件、記憶或關係被以語言標定出來，散布於舞台上，沿著記憶形成自有邏輯的陣列。這些詞卡偶爾推過去一些，有時又挪回來一點，如集體主義下，華人社會中親人關係的界線多半不是黑白分明的。而在那模糊的分野中，存在著共有的可能性。 詞卡具象化了共享的樣態，當千涵用不同詞卡組合出「第一次洪媽媽大肚科學實驗」時，語言可以被重組，產製新的意義之特性，使人很自然地思考到，這與DNA的結構是相似的基因序列正是以A、T、C、G之排列組合構成了這個地球上眾多獨一無二的生命體。因此，無論血緣、基因，又或是共同的記憶和語彙，都是構成洪家的素材，既能在千涵與唯堯間流通，便能藉由唯堯，流通於千涵與未來的孩子間。

生孩子，這件看似理所當然的事，在這齣戲中被層層剖析，展現出其內在的複雜與真實。筆者於臺北藝術中心藍盒子觀賞了2025臺北藝術節作品《FAMILY TRIANGLE：二生三，三生萬物》。該劇由洪千涵、洪唯堯、曾睿琁共同創作，講述了一位同性婚姻中的女性，為了擁有自己的孩子，借助弟弟的精子孕育生命的故事。這個大膽且突破常規的決定，不僅揭露了親情、愛情與社會期待間的矛盾，也挑戰了傳統價值與家庭意義的定義。 整場演出細膩鋪陳情節，並以象徵性的舞台語言帶領觀眾一同反思自身價值觀。在第一場景中，3位角色共同穿上巨大的卵子服裝，手握紅色膠帶延伸至觀眾席。而律師角色從觀眾席走向舞台，模糊了演區與觀眾的界限。這種打破第四面牆的設計，使現場彷彿成為一場公共辯論。律師的提問直接觸及倫理選擇的難題，將觀眾從旁觀者變為參與者。 戲中不乏幽默對話，為劇情增添了生活化趣味。例如，姐姐與伴侶因孩子姓氏問題爭執，甚至用打乒乓球的方式決定名字。然而，隨著矛盾加深，姐弟與姐姐伴侶之間的激烈爭論揭開了每個角色內心的恐懼與不安。他們脫去身上的衣物，直白袒露內心掙扎，將親情、愛情與責任的矛盾展現得淋漓盡致，也讓觀眾不得不審視家庭的定義是否應改變。 多媒體影像的運用尤為出色。劇情以姐弟的成長背景為基礎，展現兩人深厚的親情羈絆。從小被教導互相分享的他們，長大後卻因姐姐提出的生育提議而打破了親情的邊界，激化了倫理與情感的衝突。舞台後方投影出「亂倫」等字詞，配合燈光變化與演員肢體語言，將弟弟內心的掙扎與矛盾具象化，讓倫理壓力直擊觀眾心靈。這種多媒體的運用不僅增強了視覺衝擊，也將角色的心理狀態清晰地傳遞給觀眾。

《姬情晚宴／女子女子嗑》表面是一場朋友聚會，實際開啟了一次對「寫作如何占有人」的現場實驗。我帶著對喜劇的戒心入座，卻在笑聲的斷點裡被迫觀看文本的縫線：兩對伴侶的嬉鬧、酒局遊戲的推波、女主角群「子恩」與「彩婷」在曖昧與出軌之間游移，當「小萬」介入、當場景被後設地打斷時，劇場讓我讀到每一句台詞背後的潛台詞，讀到敘事如何被慾望推動。 萬聖節派對的設定帶來輕盈的節奏，酒精讓她們的語速鬆開，創作團隊選擇以情境喜劇的節拍包覆「出軌揭露」這個沉重節點，70分鐘裡舞台語彙並不複雜，卻精準服務於人物的張力：靠近與遠離是她們的兩種行走法，餐桌與客廳之間的位移，把關係的暖區與冷區標示出來，觀眾在躊躇中被推向下一個局部真相。我尤其在那些「腦內小世界」的片段被逗笑，角色與角色之間忽然掉出想像，話語被放大、詞尾被反覆咀嚼，把即將說出口的心事先拿到檯面試演。這一招使舞台同時顯露兩種時間：表層是派對當晚的線性時序，深層是被壓抑的心理殘響。當她們玩起「Fuck, marry, kill」，戲劇把觀眾引導到倫理的交界，遊戲看似隨口，卻暴露了評分與排序的殘酷：笑聲在場，判決也在場。更重要的是後設層的切入。當「小萬」以創作者的影子身分現身，劇本把我拉進一個棘手的創作倫理問題：角色究竟為誰而活。舞台上的人開始質疑她們被如何書寫，質疑誰在撥動她們的選擇。此時台詞像鏡面，將寫作者的慾望反射回觀眾。我在台下也被問到：我為何要看見這段姬情？我為何要求她們把隱密的渴望放到聚光燈下？戲以一種近乎調皮的方式提醒我，虛構能提供談論真實的安全空間，安全不等於無害，安全只是告訴我們可以承擔，仍要負責。這齣戲最迷人的地方發生在語氣與沉默之間，她們的對白經常半句懸空，剩下的半句讓目光去補，創作選擇把潛台詞拆出來讓我直視：關於階級的尷尬、關於外貌的比較、關於戀愛規則的無聲默契、關於「拉子圈」中互相辨識的暗號。拆解的方法藉由節拍與停頓堆出張力，當某個人端出和解，一個眼神就會把和解變成新一輪角力。 子恩與彩婷的靠近，並未被處理成道德宣判。文本讓她們先經過否認、合理化與自責，再讓群體關係承受回彈。這一條線驗證了一件事：愛在舞台上從不單獨運作，它牽動每個人的自我敘述，當兩人跨過界線，旁人的身分敘事也被迫重寫，戲讓我看到出軌作為「寫作事件」的意義：它迫使我們處理文本之外的後果。

從東野圭吾的小說，到日本電影、中國電影，再到如今的舞台劇版本，《解憂雜貨店》一路跨越媒介。電影多半依靠鏡頭與剪接推進情節，而舞台劇則以「空間語言」來完成時空的流轉。如何讓寄信者與回信者的聲音不再只是文本上的呼應，而能同時呈現在觀眾眼前，正是此次舞台劇最具魅力的地方。 劇情整體承襲原著的核心：關於家業與夢想的兩難，情感與自我實踐的掙扎，以及人如何在回首過往時安放遺憾。舞台版完整保留體育選手的故事線，讓「夢想與情感陪伴」的矛盾更貼近當代語境。這一支線並未出現在中日電影版本，卻在劇場中突顯，或許呼應了現代對「個人成就與他人關係」的敏感議題。 另一個值得注意的片段，則來自一位多年後回覆來信的角色他以善意隱去真相，不只是為了安慰他人，更像是對自己過往的和解。這使故事從單純的選擇辯證，延展為關於「善意如何彌合遺憾」的思索。

閱讀了貴刊於 8 月 21 日刊登的〈反對以色列政府對加薩作為等同「反猶」？ 《劇場今日》刊他國作家公開信表態批判〉一文，深覺其中觀點值得進一步討論，因此希望藉此機會提供另一層面的思考。以色列深切尊重藝術與文化在社會中的角色。它們不僅展現美感與創造力，也同時映照出人類最痛苦的經歷。我們知道，藝術家、作家與文化界的聲音常常在語言無法承載之處挺身而出。他們有勇氣將悲傷、憤怒與渴望帶入公共領域，並把個人的情感轉化為共同的理解。 以色列深切尊重藝術與文化在社會中的角色。它們不僅展現美感與創造力，也同時映照出人類最痛苦的經歷。我們知道，藝術家、作家與文化界的聲音常常在語言無法承載之處挺身而出。他們有勇氣將悲傷、憤怒與渴望帶入公共領域，並把個人的情感轉化為共同的理解。 正是基於這樣的精神，我們仍須以清晰而沉痛的態度，鄭重反駁針對以色列的指控。以色列所對抗的並非巴勒斯坦人民，而是哈瑪斯，這個恐怖組織於 2023 年 10 月對平民發動大屠殺，屠戮以色列的家庭、綁架孩童與老人，甚至以張揚的態度公開散布其罪行影像。哈瑪斯至今仍將自身隱藏於平民社區、醫院與學校之中，將巴勒斯坦人民用作人肉盾牌。這種策略讓以色列人與巴勒斯坦人同樣承受苦難，而這場悲劇是我們不能忽視的。 和台灣一樣，以色列是一個開放、自由、民主的社會。在我們的國家，多元的聲音不會被壓抑：無論在劇場、報章或公共論壇，都能聽見尖銳的批評、充滿同情的呼籲，以及多元的觀點。民主的力量正體現在我們允許不同意見與表達，即便在戰爭時期亦然。我們相信台灣對此深有體會，因為台灣社會同樣建立在多元、韌性與自由之上。 也正因如此，藝術與文化承擔著重要的使命。它們不該被用來製造更深的分裂，或將整個群體簡化成單一的刻板印象。相反的，它們能成為橋梁讓痛苦得以呈現、讓同理心跨越邊界、讓想像力為不同的未來開創空間。藝術始終使人類能夠以「人」的身分彼此相遇，而超越一切其他差異。 在紀錄片《Prophets of Change》中，我

想來是不讓唱作俱佳的Ccile McLorin Salvant專美，今 （2025） 年兩廳院夏日爵士由羅妍婷六重奏打頭陣，端出了全場原創作品，「海拔之上」音樂會中有質樸親人的〈高地〉及〈On Your Side〉、畫景敘事的〈圈谷〉及〈火山〉、情感張力爆棚的〈潮間〉及〈沙丘〉、自由奔放的〈群島〉及〈山脊〉，儘管身兼詞曲創作、編曲、演奏、演唱的羅妍婷將這些作品定調為「將行走於不同土地的觀察與記憶寫成歌」，意在藉音樂帶領聽眾穿越時空的限制來趟「聽覺旅程」，但這旅途上最為秀麗明媚的不只是耳裡聽到的多姿聲響，還有她作為音樂創作者的內在風景。 筆者試圖回想當晚小而豐美的聆聽體驗，首先跳出的是羅妍婷那難以歸類的歌唱方式，雖說在既有的專輯作品中極少收錄爵士經典曲目，仍可聽見直到早前幾年的演唱風格、圓潤偏厚的音色（雖說能否以音色作為辨認標準仍是未定之說）、對擬聲吟唱的掌握力，都讓羅妍婷的定位較接近一般認知的爵士歌手，但她當晚清亮且不時帶有些許鼻腔共鳴的唱法，有幾個瞬間聽來像是泰武古調那般綿長繚繞，另幾個瞬間又像是凱特．布希（Kate Bush）與碧玉（Bjrk）的綜合體，既甜美又怪誕，然而當她以如此「非典型爵士歌手」的聲線唱起擬聲即興時，又讓人感覺游刃有餘，顯然光用歌聲，羅妍婷便已大大挑戰了熱中音樂分類學（註1）的聽眾，真是個好預兆！