PAR 表演藝術雜誌

《噶哈巫！斷語？》  詩意新馬戲，喚醒母語傳承

有鑒於馬戲在許多人的印象中，仍停留在「娛樂」層面，圓劇團的創辦人與導演林正宗則期望能藉由新馬戲的演出形式，「透過表演者的身體、透過物件的象徵性、隱喻、或是某種意象，去呈現想要表達的觀點。」此次的創作計畫以南投縣埔里鎮眉溪四庄的平埔族噶哈巫（Kahabu）部落「族語及傳統文化傳承運動」出發，期望在劇場裡、用新馬戲喚起每個人對於母語和文化的省思。

除了實地採訪噶哈巫耆老，林正宗也與他們一起生活，透過田野調查了解「平埔復名」等相關議題。他發現，由於現代化的潮流強勢進入當地環境，孩子上學用中文，回家開電視，也全是中、英文卡通、節目、報導。即使長輩仍使用族語交談，仍難以延續年輕一輩使用族語的習慣：「一旦失去了母語，文化中很底蘊的東西也會跟著消失。」林正宗說，他相信每個人心中都有自己的「母語」，卻也容易被主流或外來的文化、教育、環境牽著走，逐漸失去與母語相連的核心文化。

演出不只有現場音樂、播放田野錄音，他也持續從土地找靈感，在上一齣作品中使用了硬竹，此次則選用軟竹與藤作為主要物件，每次都讓表演者在肢體技巧上，經歷有如「打掉重練」的訓練過程。陪伴創作顧問周伶芝除了對新馬戲有豐厚的知識外，在排練過程中，也運用劇場遊戲和練習，幫助專業馬戲表演者們打破肢體的固定模式，將個人的身體特性與物件相結合。「不只是表演者在操控物件，物件也在操控表演者的身體——於是，兩者都在演出中產生新的變化。」 林正宗補充，「馬戲具有危險的本質，常使表演者與觀眾產生距離，但藝術應該是既貼近創作者的內心、又貼近人的生活的。」於是他從生活周遭的議題和物件來實驗，以原鄉的故事、土地的素材，探尋當代馬戲在台灣的可能性。

《行過洛津》  文學小說變奏曲，傳統與現代奇遇

演員們眼神的一拋一接、 身體的一抬一放，上演著梨園戲碼《陳三五娘》其中一折〈益春留傘〉，在動靜間帶出吳明倫改編自施叔青小說《行過洛津》的核心場景。《行過洛津》的故事講述戲班伶人許情，於清朝嘉慶到咸豐年間三顧鹿港期間，所歷經的大時代興衰與人物愛情波瀾。這段主線，不只被時勢所牽引，更被人物內心的倫理、道德、理想抱負牽絆，捏塑出種種悲歡離合、起伏跌宕，也道出人物與土地、人與人關係的連結與情感。

長年與阮劇團合作、擁有豐富改編經驗的吳明倫，同時也是首次以編劇身分入選松菸Lab新主藝的創作者，吳明倫不只要考慮文本，還得有製作人劉宛頤的支持、江之翠劇場的支援，作品才有完整呈現的可能。另外，去年曾擔任周瑞祥魔術劇場《Animator》的導演陳煜典，今次則接受南管戲與現代戲劇相結合的新挑戰，他計畫在空間中架設「對台」，讓觀眾可以在相對應的舞台間自由流動、不設固定座位，營造出演員與觀眾的「廟口身體感」，亦將這場現代與傳統的「古今對話」視覺化、具體呈現在觀眾眼前。

吳明倫說：「我們希望能保留南管的韻味，也讓觀眾在認識南管表演的同時，不會感覺太過生硬。」在戲中，除了有台語對白、中文台詞與泉州話戲文的相照呼應外，導演也安排了演員們在男女性別上的扮演，以突顯角色地位和心理狀態的差異。陳煜典說：「以往都是以男性來扮演小旦，這件事情讓我印象特別深刻。關於這個角色的性別認同，也是頗有戲劇張力的地方，所以我想用一個『被類比成傀儡的男性演員去扮演女性角色』作為這次演出的核心，而其他角色則全由女性演員扮演。」松山文創園區特別邀請陪伴創作顧問邱坤良教授，亦在多次的整排中給予兩人不少知識和編排上的建議，也讓這部製作可謂集結了眾人之功，成就這段文學、南管與戲劇的美麗相遇。

《人類派對》 是展覽也是動物園，關於行為的大哉問

《人類派對》從人與牆的關係出發：人類為自己畫出了疆界、築起了牆，同時又不希望完全身處在密閉的空間裡，於是開了一道透明的牆（窗）；而人們心中也隱約有那麼一道牆、一道隔閡，習以為常且約定俗成。這場《人類派對》聽來是「打破牆、來找碴」的遊戲，更如一場「實境思辨」的過程，表／導演雙棲的洪唯堯建立出這個遊戲場域來探討「人、空間、規則的關係」，透過展覽的形式，讓觀眾參與其中，再一次檢視人類在不同環境氛圍中的心理狀態，進一步思考舊習與既定觀念的成因和意義。

「空間與人類的『存在』關聯為何？何謂空間？移除了範圍界定，小至個人、大至國家的「存在感」 還如何建立？」是策展人也是導演的洪唯堯不斷地對我們所處的現實世界提出疑問，他融合展覽與戲劇兩種表現形式，保留了人類活動的「內容」、訂下遊戲規則，期待當觀眾進入展區時，在開放、自由的空間中，體驗日常最普通的種種行為和那些再習慣不過的潛規則。「展區是個框架，但它裡面的規則是自由的，人類動物園是我一直很想做的事。」洪唯堯說，在陪伴創作顧問何采柔的參與下，也多了以專業策展為基調的「視角」加持，從考慮「觀眾的流動性」等策展問題，實際釐清了洪唯堯對於空間規則的創建。

洪唯堯表示：「規則其實是建立在人類的『相信』，例如我們相信法律、教義和道德規範；而『相信』也產生劃分，因而有了族群。」他提及的概念，亦如鄧巴（Robin Dunbar）在《哈啦與抓虱的語言》所述，人類的進化、族群間的殺戮，從古至今，「相信」始終具備帶來團結進步的力量，也同時產生歧視與破壞。洪唯堯在《人類派對》中大膽實驗，寓戲於展覽，打造了有牆面的「關」、也穿透了無牆面的「觀」，讓每個觀眾進場體驗、玩出如人類寓言般的重大提問。