《勸世三姊妹》來自音樂劇團「躍演」,但獲得IP開發公司「大慕可可」支持,構成台灣少見的新商業劇場規格。而《小酒館》是從製作公司「五口創意有限公司」啟動,邀請導演高天恆與創作、設計團隊合作,並有百萬訂閱YouTuber「欸你這週要幹嘛」跨界演出,打造製作、行銷為起點的創作模式。劇團與製作公司如何面對觀眾的需求?是否擁有截然不同的規劃方法與思維?又如何在(我們所期待的)劇場產業與商業模式裡頭,找尋藝術與票房間的平衡?
在疫情過後,國際的表演藝術環境尚未完全復原,亦有待邁進下一階段的範式轉移,如永續表演的探索等,藝術團隊對資助的期待亦可理解,因此當這次2025-2026「年度資助」相關資訊遲遲未公布,申請資助團隊的焦慮可想而知。
近兩年澳門劇場界都會出現兩個年度演出的票選活動,一個是表演藝術評論網站「評地」的劇評人「年度回顧」,另一個是網上平台「Art騷共同體」的「本地舞台劇網上票選」。兩者均為年度表演藝術類回顧活動。
音樂傳奇人物臺灣鼓王黃瑞豐專輯《潮》與音樂大師鍾興民、瑞士知名小號手亞尼克.巴曼專輯《阿爾卑斯的日落》即將原聲呈現在台南文化中心。金曲雙組合,一場音樂會將能聽見二張專輯全歌曲!創作編曲巨擘鍾興民,遇上黃瑞豐粹煉的生命節奏,誕生出前所未有的柔美撼動。(黃瑞豐-34屆金曲特別貢獻獎、鍾興民-34屆金曲榮獲第十座金曲獎、亞尼克.巴曼-34屆金曲獎最佳演奏類專輯製作人獎)
經過漫長的撰文、蒐集及研究,鋼琴家葉綠娜整理出《黃金年代最偉大的鋼琴家——從優雅不羈到精緻客觀》一書,橫跨18世紀以降、100多年間偉大鋼琴家們的演進歷史與承傳,為現代鋼琴演奏提供了寶貴的參考文獻。此書開宗明義指出,20世紀鋼琴家的承傳幾乎源自於李斯特與雷協悌茲基,前者在德國威瑪教學,後者則是在維也納與聖彼得堡,兩位鋼琴名師可說是現代鋼琴彈奏的「祖師爺」。
自創作以來,莊普使用過的材料含括紙張、木材、石材、玻璃、金屬、影像、現成物等,嘗試讓材料的物質性直接自我表達,這樣的思考主要是受到西班牙當代藝術家達比埃斯(1923-2012)提出「物質本身會說話」的觀點所啟發,認為材質本身也具備創造性與表達性。回台後因結識「台灣極簡主義宗師」林壽宇(1933-2011),莊普投身極簡與幾何抽象領域,並且將過往在藝術品中被隱藏的材料推向表層,曾言:「材質本身的命題,既具有純粹性也帶有文化意義。」
疫情讓觀眾體認到就算我不進劇場,好像也不會怎樣,在恢復實體演出後,開始把票價、通車時間等都作為成本考量,劇場演出與其他娛樂選項相比,魅力與必要性就隨之下滑,創造出觀眾「極度願意」前往劇場的體驗或情感連結變成更加重要。
表演藝術市場從來就不只是零和遊戲,而偏向於競合關係。生態裡某些經營思維或資源整合的嘗試,包含了各種力量動員,持續讓舞蹈藝術市場充滿著活力。我的觀察重點並非資本市場的消費力數字,而著重於建設市場機制的創造性價值。
若將視野放遠至百老匯、首爾等成熟的音樂劇市場,會發現作品開發並非一蹴而就。從讀劇、工作坊、音樂會形式的試演會,到較大規模的城外預演,每個階段都有其商業定位與功能,都是為了最終能與廣大觀眾群體產生深刻的共鳴。
許多民間演出在離開台北後票房不佳,導致大規模的贈票,雖然在某程度上增加了觀眾的關注,但也影響了購票意願。隨著節目數量的增加,票價也有所上升,令購票行為集中在早鳥優惠期及演出前夕,造成票房銷售無法穩定增長的銷售壓力。