E-paper 2023/09/13 電子報｜ PAR 表演藝術雜誌

《PAR表演藝術》電子報 2023年09月13日

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順著雲門的身體脈絡，讓AI編舞

順著雲門的身體脈絡，讓AI編舞

鄭宗龍

維持著兩年一度的創作速率，鄭宗龍的新作《波》已在上半年悄悄宣告。這不只是鄭宗龍與日本科技藝術家真鍋大度的首次合作，也是他首度嘗試透過AI運算編舞。排練滿檔的鄭宗龍，打開背包就是一疊厚厚的工作用分鏡表，是與日本科技藝術家真鍋大度合作的討論細目。從編舞、影像、音樂，依時間軸仔細分類，中日對照；除了編舞，《波》的音樂、影像與科技互動都由真鍋大度操刀，互動程度遠高過往日的作品。

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人間父子創作魂上身，父子情感拋一邊吳念真、吳定謙《清明時節》我最喜歡一段爸爸跟女兒的戲，「你要跟他繼續，或者是放棄，你都要知道未來有一段很痛苦的日子，我看你一個人孤單，我會捨不得，我心會痛。」任何父親講這句話，都一定會哽咽，但這段台詞沒有很文藝。		見山還是山紐約行腳循梅之旅魏海敏梅蘭芳舞台藝術的創作關鍵起於1913年首度到上海演出，打開了視野。上海的劇場很新穎，會在台口擺上煤氣燈，在主角出來時大亮起來；演員的化妝風格，甚至宣傳手法也不同於京、津。他用心觀摩，帶回北京，融入自己的舞台。

期待永遠有自己還沒發現的聲音存在

藝術家請回答

期待永遠有自己還沒發現的聲音存在

鄭宜農

不斷地去把「難以以二元觀點表達的事情」表達得更精確，讓人更有共鳴，這是我的核心，變換樂種、語言，甚至變化形式（例如寫書、寫劇本）都是圍繞著這個目的前進。那這個核心它只是一種自我表述嗎？我覺得並不是這樣。我創作的最終目的，是創造讓人「可以在裡面擁有慢慢理清事物，包括情感以及意識的複雜面向；可以安心尋找解答，或者安心去體認一件事情可能沒有解答的空間。」我相信這是重要的，而我的聽眾（讀者）也鼓勵了我繼續相信。

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我們很「類比」，這和劇場很相似

藝術家請回答

我們很「類比」，這和劇場很相似

大象體操

許多音樂人非常擅於用電腦，創造刺激的聲響。但大象體操仍然很「類比」，不斷地想靠手指、肌肉，演奏令人驚喜的音樂。我們認為這和劇場很相似。在視覺特效、網路發達的當代，演員和舞者仍用肢體、聲音，試圖創造令人驚豔的故事，這讓我們很能與劇場共鳴。戲劇和舞蹈，一直是大象體操很喜愛的藝術形式。但與演唱會仍有許多不同的是，演員與舞者上台後，扮演的不是自己，他們會成為另一個生命。這是最讓我著迷的一部分。

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藝術的自由到底涉及哪些東西？

藝術家背後的手

藝術的自由到底涉及哪些東西？

反思藝術的「預設」，打開更有趣的世代

若你想像一個適合創作、欣賞和討論藝術的社會，並且列舉這社會的特色，寫成清單，清單上應該會有一行是關於「自由」。如果我們連自由的思考和表達都無法，那藝術恐怕只是奢求。在過去，人類才剛走出專制時代，而許多台灣人經歷過言論自由相當受限的日子。關於自由，要負面表列很容易，我們隨手就能描述，缺乏自由的不理想的藝術環境長得如何如何。然而反過來說，若要正面表列理想的藝術環境需要的理想的自由到底長怎樣，這好像困難許多。

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藝術家背後的手那些未能實現的創作野望王世偉、李貞葳、李祐緯我很想做林燕卿、田孝慈的雙人舞，名稱《弱者》都想好了。其實這件作品醞釀很久，但屢經波折，光是把林燕卿從英國請回來一起工作就要有一定資源，但幾次投案都未能說服場館與投資方。		藝術家背後的手那些未能實現的創作野望陳弘洋、趙菁文、蔡逸璇、嚎哮排演因為外部因素無法做的主題⋯⋯？我反而比較好奇，在台灣有什麼主題不能做？台灣小劇場裡各種奇奇怪怪的戲都有，真的要說沒有做出來的主題，大多是卡在時間跟資金。


藝術家背後的手我們的認同如何形塑、藝術的抵抗如何可能？從酷兒視角，重思藝術創作的詮釋作為批判概念的「酷兒」思潮湧入劇場創作後，不僅激發一股與性別運動相輔相成的動能，也不斷擴展劇場創作對於弱勢、抵抗、能動性等概念的思考。然而，這並不表示，在「酷兒」思潮以前，劇場創作就缺乏抵抗與批判。		藝術家背後的手我們能自由地詮釋藝術作品嗎？從哲學觀點，重探評論的限制與自由「詮釋的自由」至少有兩種意思。一種是指受眾可以自由自在詮釋作品而不被干涉，就如同一個人可以想讀什麼書就讀什麼書。然而，另一種意義指的是受眾對作品的解讀可以不限於一種，但是必須受到合理的限制。

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