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黄颂竹
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特别企画 Feature社会X政治X经济X哲学的自由面面观（二）
以撒．柏林：消极自由 以撒．柏林（Isaiah Berlin）是知名的英国政治哲学家，曾任牛津大学的「齐契利社会与政治理论讲座教授」一职，其就职演说更成为了最受广泛讨论的政治哲学著作之一。 柏林在其〈自由的两个概念〉一文中区分出两种不同的自由观：消极自由（negative liberty）与积极自由（positive liberty），他将前者界定为「可以不受他人干涉地做自己本来能够做的事」的自由，并将后者界定为「能让自己成为自己的行为与人生的真正主宰」之自由。 两者乍看下似是一体两面，如果一个人可以不受他人的干涉，那么他自然能成为自己的主宰，反之亦然。但实则并非如此。柏林指出，人在不受到外力干涉的情况下仍会因为意志薄弱或欲念影响而走上岔路，无法真正地自我决定，这便是积极自由要排除的问题。但柏林旋即又指出人类在历史上经常以积极自由为名义要求个人必须去成就某个大我（无论是民族、国家、宗教），认为这样才算是走在正确的道路之上，进而侵害甚至剥夺个人的消极自由。 因此柏林最终主张积极自由和消极自由不但并非一体两面，甚至是彼此冲突的。所谓的积极自由观追求的其实是秩序或社群的和谐而非自由，只有消极自由观才是以自由为目标。
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特别企画 Feature社会X政治X经济X哲学的自由面面观（三）
菲利浦．佩蒂特：非宰制的自由 菲利浦．佩蒂特（Philip Pettit）是出身于爱尔兰的道德与政治理论学者，目前为美国普林斯顿大学人类价值中心的教授。 佩蒂特在1997年出版的《共和主义》（Republicanism）一书中提出了第三种自由观非宰制的自由（Freedom as Non-Domination）。他让我们想像一个自由的奴隶，这个自由的奴隶有一个善良的主人，这个主人不会限制或干涉奴隶所做的事，也会提供奴隶各种资源去寻找自己的人生目标，还会鼓励奴隶时时去反思他正追求的目标是不是他真心认可的，并提醒他要保持批判的心态。 上述情境中的奴隶不但拥有充分的消极自由，也有充分的积极自由。但基于他奴隶的身分，他仍在某个重要的意义下是不自由的，因为他实际享受的自由并未受到保障，他是否能享有消极和积极自由全在他主人的一念之间。派蒂特将此种不自由称为宰制当一个人在某方面的行动自由可能受到他人任意地干涉时，即使目前尚未受到任何干涉，他仍处在他人的宰制之下。 除了在主奴关系中的奴隶是如此外，在极权统治之下人民亦如是，甚至在一个民主的社会中，如果立法制度允许多数族群制定压迫少数弱势者的法律，或者允许警察可以无条件地盘查公民时，这些也都算是一种宰制，都算是对自由的侵害。因此如何透过完善的制度设计来防止对自由的可能侵害，可说是非宰制的自由观所关注的重点。