写在没有主义的年代
塔伦提诺怎么啦？
伦理当道的年代，艺文创作者不得不战战兢兢，不但得透过作品传达正能量，还得在社交媒体苦心形塑好人形象；然而一旦「人设翻车」，舆论便连带将他们的技艺一笔勾消。这时候，他们一方面怪罪这个社会泛道德，另一方面却忘了怪罪自己沉浸在同样的游戏。九把刀的作品，不管文字或影像一直很卖，若非当初他不时在脸书「晒恩爱」并把自己包装成「正义哥」，之后移情别恋，说真的，关整个社会啥事？ 像九把刀这种作者（艺人、名流）的案例比比皆是且显而易见，有浓浓的八卦色彩，咱们严肃点，检视较不易察觉的面向：撇开创作者的公众形象不谈，聊聊市场逻辑下的伦理风如何影响个人，甚至整个世代，的艺文风格与内容。 现在主义的虚拟复仇 看看昆汀．塔伦提诺（Quentin Tarantino）。我曾以〈坏人在哪里？〉（网路可寻）为题，论及这位美国导演作品呈现的道德观，指出他从早期非关道德的阶段一步步走向捍卫道德底线的立场。如此转折在《恶棍特工》（Inglourious Basterds，2009）和《决杀令》（Django Unchained，2012）尤为昭著。 之前的电影大半涉及黑帮内部火拼，吸毒、绑架、杀人等等都不成问题；其中要角没有一个是好人，但个个都是英雄好汉。然而，《恶棍特工》和《决杀令》同时呈现一个善恶分明的世界：前者的坏人是纳粹，后者为美国黑奴制度。《恶棍特工》里，纳粹极恶不赦，然而在邪恶核心之外，所幸有一群捍卫正义的英雄，有女人、黑人，以及由美军组成的猎杀纳粹军团。到了《决杀令》，魔鬼换人做，美国黑奴制度取代了纳粹，而好人代表则是思想开明的欧洲白男（舒尔兹医生），以及功夫了得的黑男（决哥）。 如此二分常见于动作片，且符合普世价值，谁会抱怨呢？然而值得一提的是，塔伦提诺处理历史的方式乃庸俗化的现在主义（presentism）：以现在的价值观来批判过去的种种。如此作法有几个问题，例如当代人站在道德高位批判古人、罔顾历史情境、约化了过去等等。塔伦提诺带给受众的快感犹如鸦片，效果立即但之后却愈觉虚空；同时，其潜在的危险是当代人会因此自以为是而自我恭喜。然而回顾当时的世界，反纳粹与反奴役真的是全球运动吗？然后再看看当今社会，我们真的够好了吗？ 伦理万岁
文字|纪蔚然
第355期 / 2023年09月号
