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眷村文学
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关於戏剧的五四三自己的故事自己说
本文将以杨孟轩教授描述台湾外省人离散研究的《逃离中国现代台湾的创伤、记忆与认同》为引，从离散「外省人」视角，到台湾本土认同的多族群语言、地方书写；透过分享杨教授这本2023年出版的研究，鼓励拥有外省记忆的后代，重述自己的记忆与历史，除了否拒本土族群（闽、客、原、新）的自我追寻，或许值得有更多积极的作为。 加拿大英属哥伦比亚大学历史博士，现任美国密苏里大学历史学系副教授杨孟轩在《逃离中国现代台湾的的创伤、记忆与认同》这本研究，丢出一个提问：为什么第一代移民很少有回忆逃难的经验？为什么2000年后开始，陆续有龙应台《大江大海1949》、齐邦媛《巨流河》、张典婉《太平轮一九四九》等外省后代以家族为座标，爬梳集体记忆的著作出版？ 杨孟轩透过口述访谈、文献资料，以「创伤」、「记忆」、「离散」三大理论支柱，试图剖析1945-1950年在国、共两个残暴的军事集团对峙中（比如湖南饥荒、长春围困战饿死了大量平民），这群跟著国民党来台的战争移民，如何处理他们的创伤，与怎样形塑自己的文化与身分认同。 杨孟轩提出一个学术上的讨论：外省人的双重性，认为他们既是因战争流离失所的难民，抵台后又握有政治分配的权力，杨提出了外省人经历的4个社会创伤：一、1949年的大出走；二、1950年代末的返乡梦碎；三、80年代末期的探亲梦碎；四、1990年代后面对「台湾本位」的焦虑。 每一次社会创伤，外省人就会从记忆资料库中，提取一段记忆来疗愈伤口：1949年后，有大量回忆对日抗战胜利的书写，特别是通俗旅游文献，许多人将台湾的经验与过去在中国的逃难，特别是重庆的经验相比，也深信最后的胜利返乡必定到来，「战时过客」成为这一时期的主流，成为中影拍摄优秀抗日电影的重要基础。到了1958年，蒋被迫放弃武力反攻大陆，知道回不去了，外省人的重要记忆又开始改变，「文化乡愁」取而代之，他们开始大量组织同乡会，出版湖南文献、贵州文献等，此时却面临第2代子辈对此兴趣缺缺。1980年代，解严后开放探亲，有成千上万的外省人返乡，这是第3个创伤，也就是返乡后人事已非的风景，在外省人的返乡文学中，最常见的一种，就是日思夜想的亲人，变成唯利是图的陌生人，此时台湾民主化以及台湾主体意识的兴起，「成为他者」作为「外省人」
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特别企画 Feature
乡愁的起点，离散的情怀
八○年代初期，政府提出了「眷村改建方案」，大部分在战后初期因陋就简搭建而成的眷村面临拆迁在即的命运，因而使得许多具有眷村第二代身分的作家「乡愁乍然涌现」，遂抱持著「辞乡」的心情为家园「作传」。这也就是为什么齐邦媛教授会一再强调：眷村文学是眷村作家继承了父执辈的乡愁、其后在自己的土地上「二度辞乡」的产物。
