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恶之华
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特别企画 Feature 在丑恶尘埃中绽放出花朵的美学
于假日两场精神科研讨会连续想起波特莱尔的《恶之华》
我们或许对波特莱尔的理解都是出自于一些文学史上的八卦，但波特莱尔的精神在于一无以名状的极限诗意；乃是在丑恶的尘埃之中绽放出花朵的美学。秉持著这种造物者自以为是的感动，波特莱尔宛如灵魂的代理孕母，与其诗意邂逅之后，即使是在冷硬理性的医学研讨会会场，依旧可以绽放此断代独有之花，产下属于我个人的波特莱尔。
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新艺见／新锐艺评生如虫鸟，残忍华丽的苟活
观众随乐生院内的纸船烛火指示，靠近位处边缘的野台，细小火光或明或灭，将生者的脚，步步接引到死者的领地，生、死原先一分为二的世界，仿佛被悄悄地僭越了。纳骨塔里安置焚烧的灵魂，而广大的俗世，同样栖息著煎熬的肉身；也许，那并没有太多的分别？死者、生者，只是分置世界的两端，都要残酷、华丽地苟活。
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舞蹈
秦Kanoko《恶之华》 献给死者的祭仪
在台湾成立黄蝶南天舞踏团的日本舞踏家秦Kanoko，曾以肉身作为抗争武器，拒斥台北县政府为兴建捷运新庄线而拆除乐生疗养院。如今，乐生抗争行动虽已落幕，秦Kanoko依旧用舞踏与死去的灵魂对话，新作《恶之华》宛如一场为死者而生的嘉年华祭典，强调虽然堡垒已经瓦解，但寄居于身体的「恶所」仍蕴藏著反权力、反体制堡垒的可能性。
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飞人集社《煮海的人》、黄蝶南天舞踏团《恶之华》
