在台湾成立黄蝶南天舞踏团的日本舞踏家秦Kanoko，曾以肉身作为抗争武器，拒斥台北县政府为兴建捷运新庄线而拆除乐生疗养院。如今，乐生抗争行动虽已落幕，秦Kanoko依旧用舞踏与死去的灵魂对话，新作《恶之华》宛如一场为死者而生的嘉年华祭典，强调虽然堡垒已经瓦解，但寄居于身体的「恶所」仍蕴藏著反权力、反体制堡垒的可能性。
黄蝶南天舞踏团《恶之华》
10/1/1～2 19：00 台北乐生疗养院纳骨堂旁特设帐蓬
INFO 0930780585、0912217834
二○○六年，日本舞踏家秦Kanoko在台湾成立的黄蝶南天舞踏团在乐生疗养院演出《天然之美》，以肉身作为抗争武器，拒斥台北县政府为兴建捷运新庄线而拆除乐生疗养院。有别于台湾剧场向来与社会议题疏离化的现象，秦Kanoko坚持为弱势生活团体发声，她说，舞踏在日本已经变形成一种在「剧场专有的艺术」，它已经失去了当年为体认中下阶级生活而展现的空间，有感于此，在台湾还存有一丝容纳这样生命力之时，她决定生根台湾，坚守艺能者不能被资本主义体系的主流收编，坚持主体性与长期谨守的边缘性。如今，乐生抗争行动虽已落幕，秦Kanoko依旧用舞踏与死去的灵魂对话，新作《恶之华》宛如一场为死者而生的嘉年华祭典，强调虽然堡垒已经瓦解，但寄居于身体的「恶所」仍蕴藏著反权力、反体制堡垒的可能性。
「恶所」堡垒就是身体，从野地开出「恶之华」
秦Kanoko说，「恶所」一词来自于日本江户时代，娼妓或者艺能者，因为他们身处于社会秩序之外，所以被称为「制外者（化外之民）」。这些「制外者（化外之民）」所活跃的花柳巷、戏棚及贱民聚落等地方被称为「恶所」。「恶所」是特异的都市空间，那是一个跨越身分上的限制，包括异端分子在内，所有的人都可以自由进出的特殊场域，与当地的社区脉络无关的、非日常的空间。在「恶所」这个充斥过渡性与边缘性的区域中，「混沌」不断增殖，妓女成为崇拜的对象，人伦秩序倒转，制度化的「秩序」被破坏，从内部瓦解现有体制的各种因素被聚集累积。
延伸这个概念，秦Kanoko强调，长达半世纪以上对于汉生病（编按：又称麻疯病）患者进行排斥与隔离的乐生疗养院，不正最合乎「恶所」的性格吗？「虽然自救会曾挺身捍卫，象征著抗争的纳骨塔已被夷为平地，但是我们不需将自己屈身于制度或体制之中。最后的堡垒就在我们自己的身体当中，让自己贫乏的身体成为『恶』的居所，在野地当中开出『恶之华』。」
演出彷如祭仪，将演出献给死去的乐生院民
《恶之华》将在山上新建的纳骨塔演出，在脚下俯看现在已被削为平地的乐生院旧居住区的遗迹。在这八年当中有一百五十位院民死去。那些虽已死去，但是尚未能够移住到新纳骨塔的院民的灵魂，秦Kanoko说，她将这次演出献给他们，演出如同台湾传统庙会的祭典仪式。「死者们当然也会来参与，由衷地欢迎他们的聚集。对于活著的人而言，但是这依然是个祭典的空间。我希望可以很热闹地来举办它。」
