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奥修
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专题
舞蹈静心 动作启动中的和谐
「舞蹈静心」透过肢体所引发的自发性舞蹈而进入静心境界，是一种向内探索的过程，其诉求不在于外在的形式，而在如何与内在连结。舞蹈静心最早由印度大师奥修所提倡，他设计的动态静心从身体入手，让能量在跳舞过程中释放、转化、洗涤，由身体进入内在的觉知，达至清澈澄然的身心境地。
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问：一场演奏会是否能打破以往的习惯，采取另一种的表演方式？（例：假设今天演奏曲目是比较偏向鄕村，就布置成农村，演奏者也依不同乐器扮演不同角色，来表现乐曲的主题）（南投 蔡莹慧） 答：您的立意甚佳，「音乐戏剧化」是吸引更多听众的好方法，但受限于音乐场地不同於戏剧场地，经费会提高等因素，您说的方式在大型音乐演出较有可能。（编辑室） 问：在第五十六期的杂志中，看到许多巧思，如：表演书签的设计，张张的书签即是对表演历程的最佳回味。蛮喜欢「现象视察」的单元，在这单元中可感受到表演与现况的融合，特别是其论述方式将现代剧团进入偏远的峨眉的现象很真诚地描绘出来，不夹杂任何的评论，如此可让读者的思虑更开阔。 由于政治正确，本土化已成为文化界的主流，但常觉得当今的表演艺术失「真」了，丧失了有机性，不知可否针对此议题作深入的剖悉。此外，希望贵杂志能引进最新的表演理论（含理论的背景）使读者更便于自我解读表演型态。（台北 杨雅亭） 答：「本土化」的「政治正确」与「表演艺术」的「政治正确」之间，关系非常模糊，我们努力寻求其中的交集，尝试以本土眼光看待「表演艺术」。谢谢您宝贵的意见！（编辑室） 问：表演艺术杂志，一直是我最钟爱的杂志，深入浅出的报导，让我对艺术有了愈来愈多的体会，真的很谢谢你们！ 现在我的心中有一些疑问，很希望你们能给我一些帮助，我一直对舞蹈、戏剧有浓厚的兴趣，但从未接受过正式的训练，在阅读过杂志中关于大野一雄及近期关于奥修大学的简介加上自己对舞蹈的一点经验，非常向往去学一些探讨肢体与心灵或生命的课程，如果我想进一步了解日本当地舞踏团体或学校的情形，还有其他地方是否也有类似的课程，请问我可以去那里找资料？（E-Mail from Sara） 答：感谢您对《表演艺术杂志》的支持与鼓励。 关于您提及希望能更进一步修习肢体与心灵方面的课程，日本舞踏团体或学校的部分，建议您不妨与「身体气象馆」或日本白桃房
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特别企画 Feature
奥修与奥修中心
奥修于一九三一年印度出生，一九九〇年逝世。由于小时与祖父母同住，因此当祖母过世后，对他产生了极大的打击，因而决定要找出如何在生命中达到永恒的境界。 在他廿一岁完成学业后，奥修在大学中教授哲学，同时到印度各地与宗教领袖们公开辩论，并广泛地阅读关于现代人的信仰及心理学上的知识。 一九六〇年代末期，奥修开始发展自己的一套静坐技巧（dynamic medita-hion technigue），并在印度广为推广。七〇年代，西方人也开始接触到奥修。一九七四年，在孟买城南方120英哩的普尼城（Pune）成立了一个奥修共修中心。 八〇年代末期，还成立了奥修综合大学（Ozho Mulfiversity），其中还有十个系所，全年提供东方或西方的治疗、心灵成长等方面的课程与训练。如今，国际奥修共修中心（Osho Commune International）每年有上千的访客。这些课程均为提供人们了解与进入「静坐」──无干扰地意识到自己的思考、情绪、与动作。与大部分的东方静坐不同的是，奥修提倡的静坐与日常生活中的工作、与人的互动，或甚至纯然地生活密不可分。 奥修综合大学中的一所「禅、武术与精神集中」（Osho School for Centen-ing and Zen Martial Arts）──提供戈齐福神圣舞蹈、动作察觉、合与道、气功、太极、按摩等课程。 著｜孙得‧吉凡 Sunder Jivan，神圣舞蹈教师 译｜林亚婷 舞蹈文字工作者
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特别企画 Feature
舞动与静心
神圣舞蹈使用身体多重节奏的同时进行，其精确、复杂与专注的特质，除个人身心、脑的协调之外，并要求个人与群体的全面调合。
