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范扬坤
发表文章 3 篇
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舞蹈
舞说民族，摆荡在抽象与具象之间
正因为作者在创作企图上显然仍希望突出民族意象，故而不断透过文字、穿著、明确的客家曲调等元素，呼应著「客家」的诉求意向。在元素的引入手法与运用上，这些等喻为「客家」的符号，作者在创作中部分直接以具象的手法引用、模拟，于是乎，必有所谓「像」与「不像」的问题。
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最PAR！
入庄入剧场，不改天真
客家人至今仍以「闹采茶」、「打采茶」说演戏，这个词汇在语意上本融有这项艺术自源头以来的一种轻松、愉快的艺术情调。采茶戏朴素的歌谣小调风格，使这个剧种从一开始就偏重于刻划小人物的情致，加上早年客俗岁时节庆演「平安戏」的传统，不希望看到过多的杀伐，形成客家采茶戏即使发展进入强调大戏的「改良采茶」阶段，逐渐涉猎历史宫廷剧的范围，仍侧重于人性温情的一面。
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艺人光谱
乱弹老师伯钟阿知
一九九六年四月，苗栗后龙旧平埔族聚落「西社」高龄九十一的钟阿知病殁在自家中。报纸上发出了一点消息，说是又再有个乱弹老艺人凋零远行了。对乱弹戏迷而言，老人过世的消息似乎明确地宣吿了一个时代的终结。 不论是紧抿著双唇默念催动神咒跳锺馗，或演出黄钟、大吕声腔激昻的乱弹戏，大开大阖的身段下，谨守祖师「西秦王爷」传下的艺业与行规，似乎是老人一生所坚执的信念。除晨昏淸香礼敬「王爷」，在授徒传习跳锺馗时亦是淸香一柱禀明祖师「王爷」艺业下传何人，并谆谆诫徒以祖师为师，习艺众人皆是「王爷子弟」。在他死后，许多行内旧俗，包括「王爷斋」所祭拜的九位天神，乱弹班人跳锺馗的禁忌、密咒、法器使用、身段过程、供品等，都将随著他的记忆沈埋地下。 他，就是钟阿知，熟人暱称「蟟蚜知」（演出时长手长脚状似蜘蛛），是新美园高龄班主王金凤以及班中团员口中的「老师伯」。至于我，我都叫他「伯公」，一个他所认识的小辈戏迷，虽然他台上老演不太重要的「二花」。 文字｜范扬坤 师大音乐研究所研究生