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    張育華:國光劇團,突破「傳承」與「傳統」的基本框架與定義

  • 檳城出生的演員劉佩芬攜手台灣的身聲劇場,把源自東南亞靈異傳說的《落頭氏》帶到喬治市藝術節,是一次別具意義的回家演出。
    檳城

    劉佩芬攜手身聲劇場 《落頭氏》演回故事萌芽地

  • 《人間條件三》台北上午零時匯聚老、中、青三代舞台劇演員,跨世代同台交鋒。
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    《人間條件三》台北場未演完售加開8場 老中青演員同台詮釋綠光經典

  • 波赫士.夏瑪茲接任烏帕塔舞蹈劇場藝術總監期間編創《半醒》。
    特別企畫 Feature

    在藝術家神話與組織永續的矛盾之間

    後大師時代,如何交棒,誰來接班?
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文化冷戰

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  • 特別企畫 Feature

    劇場現代主義與文化冷戰

    在我們熟悉的台灣戲劇史敘事裡,李曼瑰往往是反共抗俄劇的同義詞,她一個人幾乎等同了黨國威權時代的戲劇文化。因此,她的劇本必然是改革前的老派話劇,服膺於反共抗俄的正邪二分套路,千篇一律,了無新意,除了歷史的考據價值,應該沒有美學的價值。但事實上,正如同鍾明德把小劇場運動的起點拉到她返台後所開始的計畫,李曼瑰在台灣戲劇美學的變遷上應占有轉折性的重要歷史位置,對我來說,這便是劇場現代主義美學的引入。 李曼瑰為了「新世界劇運」,開啟了系列歷史劇寫作,比如《漢宮春秋》(1956)與《大漢復興曲》(1957),一開始固然受到黨國意識形態的指導,但她在西遊之後,受到西方現代主義戲劇美學的洗禮,回國後積極推行小劇場運動,企圖在戲劇思想與形式實驗上突破,而因此出現了創作風格的微妙變化,而其中關於「歷史再現」的議題成為了其劇作實驗的核心。

    文字|許仁豪
    第357期 / 2023年12月號
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