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瑞典皇家剧团
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戏剧
从洛可可的纵欲激情到历史浪潮中的个人解放 评《沙德侯爵夫人》
三岛由纪夫的《沙德侯爵夫人》是从沙德周围的一群女性，进行欲望权力与世俗道德矛盾的迂回演绎。在虐待与被虐待，奴役与主宰的前景运作中，昻扬的法国大革命步伐如同平行发展的解放声浪，迈步向前。
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讲座摘要三岛由纪夫的文学与戏剧
日本的现代化，明治维新是一个阶段，战后则是另一个重要的阶段。日本战后在政治上的左翼运动，形成了一股新兴的政治势力，对于以天皇为中心的社会结构产生极大的变化，从六〇年代的「安保斗争」及「全共斗」两个学生运动即可以检验出其影响。在文学上，浪漫主义的兴起更使人们看到头上顶著一片「蓝天」，三岛由纪夫曾在他的诗句中提到废墟上的「蓝天」，乃指自由之意。而艺术上，不管大岛渚的电影，土方巽的舞踏，寺山修司的小剧场等等，都开创出具有日本独特风味的前卫艺术。 武士道是表彰男性身体的美学 战后日本的文化，是在恢复传统的秩序主义与受欧美影响的脱中心化之间拉扯。三岛由纪夫以阳明学说中的知行合一思想，在当时那样一个紧张状态创造出新的出路；他强调用行动来建立秩序。他先批判日本文人坐而言，不起而行的习性，后又回头从日本武士道找到行动的美学，武士道可以说是在表彰男性身体的美学；第一个重视的是「我」的存在性，武士道的修练是把身体与「我」融和为人身一体，身体在这里已成为境界的装置，不同于中国道家认为身体不在亦可自由翺翔；其次重视的是「他人」的存在性，也是对象化的问题，每一个小对象都被一个大对象包摄，最后则是由天皇这个巨大的身体所包摄，三岛自然就成为一个天皇主义者。但三岛的行动美学又仅止于是一种观念的、幻想的形式呈现，独善其身是为了达到非实在性的境界，这也是日本文化深层意象所在之处，所以三岛的对象，并不是一个政治的天皇，以统治国家为主题，而是一个文化的天皇，以国家祭祀为主题发展出来的一个抽象的天皇。具体地说，三岛是一个不承认现在天皇制的天皇主义者，也是主观意志下的理想主义者。他的美学思想无论与客观的历史或现实都没有关系，因此，在他的现实内容里，是社会不在，庶民也不在，只有蜷伏在他的身体最深处的灵魂，才是他最关心的。 美丽躯体是绝对的渴望 在三岛小说中出现的女人，即是他此种思想的延伸，都具有一付美丽的躯体，那是为了对于现实的否定而产生出绝对的渴望，然而美丽的躯体却包藏著一个脱离了日常性的美女意象而谁都无法轻易接受的异质灵魂。这一点是深受西欧文化的影响，从法国、德国到古希腊，尤其古希腊神话所具有的「爱欲」（Eros）更成为三岛小说中很重要的元素；《忧国》这本小说即显露出尼釆
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焦点
魔灯 剧场导演柏格曼
电影像迷人的情妇剧场则像是忠实的妻子──英格玛．柏格曼
