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    当儿童剧走进能乐堂 《扮鬼脸的鬼》展开传统舞台新尝试

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    故乡之后,还有谁记得你?

    《既是虚拟,亦为实境》的离散与死后亲密
  • 郑宜农与温若乔以音乐与诗歌展开对话,分享台语创作的契机、语言细节的琢磨,以及如何拓展大众对台语的想像。
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kalarippayattu

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  • 现象‧现场

    身心合一、冷静自持

    萨睿立认为大多数的演员缺乏下半身的能量,以至于他们上半身及全身的肢体动作显得缺乏控制,即使专业演员也有这样的问题。因此,透过不断将专注力集中在丹田(注2)、呼吸、焦点的变换、脚底与地板的接触等,演员与他自己身体的关联会有所改变,他们的注意力也会有所依恃(可以将焦点放在身体、其他演员或外在空间的任何一点),而不至于将所有的能量(专注力)无意识/焦点地外放。

    文字|许玉玫
    第130期 / 2003年10月号
  • 戏剧

    内在觉察,让身体开光

    大多数的演员训练旨在开发演员的肢体潜能,让演员了解不同的使用身体的方式,有些训练动作的组合或变化,甚至可以直接运用在角色的行为动作创造上,然而这些似乎不是萨睿立的训练最主要目的。他希望借由瑜珈、太极和kalarippayattu的练习,演员能够去体验动作时的呼吸状态、肢体与心理的活动能有密切的关连、培养内在的觉察和专注力、以及直觉地去对应外在(表演)环境;简言之,便是让演员的「身体」变成「眼睛」。

    文字|许玉玫
    第128期 / 2003年08月号
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