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漢霖民俗說唱藝術團
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戲劇這一年，我們還聽相聲嗎？
在《北曲．三十而麗》開場時，主持人謝小玲介紹此次演出為傳統段子，也是曲藝中的「經典」，話鋒一轉言道：「脫口秀為速食笑話。」以脫口秀對比傳統相聲並非新的概念，王重陽等人著作的《相聲：屬於華人的脫口秀》便將兩者連綴在一起。隨著薩泰爾娛樂帶動本土脫口秀娛樂產業，獲得不少觀眾的回響，也同時帶來許多炎上與紛爭，刀刀見骨的唇槍舌戰，滿足了嗜血的觀眾品味。若說相聲是華人的脫口秀，拐彎抹角的調侃和諷刺顯得溫和許多，在台灣的相聲表演段子中，也大多採迂迴或點到為止方式，不若脫口秀般的一針見血，是兩者風格差異所在。 在相聲表演裡，有單口相聲、對口相聲與群口相聲，主要以人數作為區別，單口相聲的演員獨挑大梁、出入敘事與代言之間，而對口與群口相聲演員則或逗或捧各有分工。相聲和脫口秀都是運用語言、藉由段子逗笑觀眾，形式方面脫口秀又似於單口相聲，兩者最大差別在於脫口秀以召喚當代觀眾的共同經驗和記憶為主，因具有社會共感較易渲染傳播，或引發共鳴、或開啟爭端，且其表演門檻低，不需拜門學藝、全憑個人舞台魅力，更甚之，互揭瘡疤、名人扒糞等等，以腥風血雨作為號召。（註1） 此前台大經濟學系學生會政見歧視事件中，或有輿論以為此乃受到薩泰爾脫口秀系列節目的影響，（註2）霎時間引發不少討論，曾博恩曾回應脫口秀是「表演」，應區分說話的場域關係，（註3）但也難以擺脫社會責任的問題。當然，並非相聲就不會引發爭議，以往所謂的「葷口」相聲常圍繞在性暗示也讓不少人嗤之以鼻，然目前台灣的相聲表演已少有葷口，大多透過故事情節和人物形象展現「說學逗唱」四大面向。
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即將上場
相聲藝術的全新空間─時空交錯
「漢霖」鑽硏相聲藝術多年，經過不斷的嚐試、創新與改進，每次的演出都受到觀衆熱烈的歡迎。今年暑假全新推出的《時空交錯》不同於刻板印象的相聲，不但表演者有精湛的技巧表達，更強調肢體語言及戲劇性。並且不單強調正統的京腔、京調，改以更生活化的語言形式，演出中夾雜台語、客語、原住民、外語等，打破語言的隔閡與障礙。節目共分五個段落，分別爲〈如此照相〉、〈父與子〉、〈單口聯語〉、〈陰陽五行〉、〈十八愁繞口令〉等。整場演出交疊各式繞口令、數來寶、舞蹈。
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即將上場
漢霖說唱「方言象生鼠來寶」
「漢霖民俗說唱藝術團」邀請了二位大陸國家一級演員──史文惠、王學義來台演出數來寶及快板書。王學義主要之習藝爲相聲、雙簧和數來寶；史文惠主要以「說」為主，尤其擅長「貫口」段子，曾與候寶林共同錄製相聲晚會。此次演出並加上漢霖創新的方言相聲，將以國、台、客語呈現。對於喜愛說唱藝術的朋友，漢霖特聘大陸國家級演員以及漢霖資深唱將開班授課、研習內容有：八角鼓岔曲、連珠快書、太平歌詞、北京琴書、京韻大鼓、雙簧、說書等，希望藉此推廣說唱藝術。