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高俊宏
发表文章 4 篇
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一场静默且奋力的道别：「中坜地埤聚场」
在面对每一个看起来无法抵挡的开发案时，我们每一次直接的面对，都是让自己成为更具经验，思略更成熟的「行动者」。当代文化行动的问题往往不缺行动者的热情与文化创意，而在于行动者与行动者之间的连结，不管是外围的所谓「专业者」、「关注者」，或者是所谓的在地的人，我们都处在一个自我质变的契机：变成「行动者」。从这里来说，我们是在失败的城市发展经验中，汲取更多的养分，累积下一次面对不当开发案的公民力量，我们必须学会「团结」。
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临若，关于许懿婷的创作
除了漂浮于空中的身体之外，看得出来「边界」、「权力」等命题，是创作者想要从身体所延伸出来探讨的焦点。因此，在形式相对清晰，但也相对「古典」的行为艺术范畴里，她的作品又延伸出了「行动介入」的动态关系，这种依然运用著身体，借助著「行为」这个概念，可是也同时包纳著（或者夹杂著）某种边界地志学的踏查，是与往昔的行为艺术不同之处。此外，更重要的是我看到了这些创作背后所隐含的某种人与人之间的交往与流动。
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狂舞吧，忧郁
现实总是由一部分虚构（忧郁客体）所组成的，包围在虽然具体但可能更为空洞的外表。我们都或多或少困在里面，分不清楚真与假，由于无法确定何者为真，何者为假，只得假戏真做，之后就会很容易弄假成真，依此循环。那些困住我们的枷锁，却总吊诡地成为我们得以解脱的唯一钥匙。似乎，真正的「创作经验」里往往包含著如此复杂的关系，以及衍生出的一套行动网络。
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企画特辑 Special
返魅：关于妖气都市
妙工俊阳所游走的空间场域几乎不属于当下的社会，可是又无法说完全脱离了当下社会，可以说是一种镜射的社会。他一贯的创作似乎都在指出现代性内部的矛盾，直探欲望，「返魅」的意义在这里变得很鲜明，直指前面所述的问题，也就是在所谓「除魅」的当代世界里面，反过来说不过是假鬼假怪的日常生活罢了。妙工俊阳的创作，以画笔勾勒出山川海洋的妖鬼，除了是一种特殊的地方书写之外，个人认为更像是「照妖镜」，以妖照妖。