PAR 表演艺术杂志

特别企画 Feature

身体要在嘴巴的前面

我长期参与冉而山剧场举办的「冉而山国际行为艺术节」（LIPAF），该艺术节场域多于户外，曾在军营碉堡而后发现为考古遗址的七七高地，展开与历史、殖民对话的主题探讨。特别令我感到壮丽的是「Kahemekan花莲行为艺术展演」（2023）（注）在花莲水琏牛山呼庭的海滩集体步行，行为者于壮阔的山海之间创作。 相较黑盒子内的观看模式，观者的身体在行为现场成为行动的本身，一起移动、行走，打开了观者与行为者的关系，让我想要和观者一起去刺探日常、萃取生活现象，并跨域连结社会学与人类学分析视角，共同挖掘人与自然环境、文化议题等多面向之动态反思，激发更多可能性。 除了行为者，我也担任艺术行政。因台湾艺文补助现况，行为艺术的小众性质，容易陷入补助的非中心位置；行为艺术在表演艺术与视觉艺术关系之间的划界与不划界为何，我认为三方领域应共同继续展开讨论，如何思考当代台湾行为艺术的脉动与发展，在艺文计划的支持体系乃至当代艺术市场逻辑中，坚韧保有行为艺术抵抗及批判性，是需要面对并处理的课题。

文字|蔻儿亭．阿道．冉而山（Karding Adaw Langasan）
第360期 / 2024年12月号

封面故事 Cover Story

场景3：山海的篝火

部落另类学校 行走溪谷 关系扰动 什么自然 文化采集 生命劳动史 守护与觉知

文字|本刊编辑室
第342期 / 2021年11月号

封面故事 Cover Story 场景3：山海的篝火

速写第三届冉而山国际行为艺术节

在「酸屋」清晨6点起床，我赶著从台北搭自强号前往花莲，参加第三届冉而山国际行为艺术节。

文字|陈孝齐
第342期 / 2021年11月号

封面故事 Cover Story 场景3：山海的篝火

阿道．巴辣夫．冉而山：混浊有时，清澈有时

有一天，父亲带两个男孩工作，玛耀．卡卡拉望和巫纳．卡卡拉望，日正当中，口乾舌燥，父亲命两小孩到溪流舀水，却见溪水是浊的，回来，又被叫去看看，还是混浊的；父亲说，定有敌人在源头处搅混污泥，看到后，必击之毙之，取其蛋儿回来。（tangal：脑袋）（注1）

文字|卢宏文
第342期 / 2021年11月号