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圣经
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戏剧 变形成人的代价《羊之歌》 以寓言叩问人的盲目欲望
羊群中，一只羊两脚站了起来。与低头吃草的同类相比，牠显得更有定力与决心。毕竟，牠想从「牠」变成「他」。 牠有变形成人的欲望。 比利时柏格曼剧团（FC Bergman）的《羊之歌》（The Sheep Song）便在这般怪诞的设定中展开了。一只羊踏上变成人的旅途，路上所见虽有人有兽、有男有女、有善有恶，但牠还是毅然走完整趟旅途，变成新造的人。 回顾西方文学史与戏剧史，羊的旅途一点都不新，但柏格曼剧团善于以经典挖掘灵感、发展作品，「不新」恰是他们的专长。《羊之歌》中，羊的所求就是文学中常见的「变形」。当牠走在《圣经》的意象上时，身后一幕幕掠过的场景，也如中世纪剧场的戏车。 旅程的开端：变形的欲望 《羊之歌》最初，羊就有变形成人的欲望，推著叙事前进的也是这股驱动力。 西方文学中早有「变形」的概念，《木偶奇遇记》就是一例。如《羊之歌》的羊得看透世事，皮诺丘也得越过重重试炼。两名角色都得通过考验，才会有超个人力量（如仙女或人类社会）认可成人的资格。但，两者不同的是，皮诺丘变形成人不是出于己愿，而是仙女给他的额外奖赏。最初，木偶不知道他有变真人的可能。 再探源一点，罗马诗人奥维德（Ovid）的《变形记》（Metamorphoses）是西方文学中更古老的例子。奥维德从希腊罗马神话中采集与「变形」相关的篇章，编写成诗，而他笔下角色变形的驱动力五花八门。少数如宙斯，追爱的欲望可转为变形的驱动力，化作天鹅，但更多的是神祇等超自然力量操弄的结果。 《羊之歌》中的羊何来变形的欲望？或，人或兽为何想变成另一族类？英文中，欲望（desire）、想望（want）与匮乏（lack）是近义词。变形的欲望，是我族匮乏漫延成的他者想望我不够好，我多想变成他。但，羊在人身上看到什么长处？柏格曼剧团只呈现了，当两族的界线变得模糊，人与兽变得没有太大区别。在贬己抬人上，人与羊似乎一样不遑多让。
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特别企画（二） Feature
致命的美丽 《莎乐美》 La Beauté Fatale——Salomé
「我想要」莎乐美甜甜地说：「他们马上用个银盘盛来」 （站起身来，微笑著）「约翰的头！」 不管母亲多么震惊、继父多么极力想用珠宝江山转移她的念头， 「我要约翰的头！」的语气从甜美到狂野，坚定地在歌剧中出现了七次！ 莎乐美，这个原本在圣经里的无名人物，苍白而没有形象地存在著， 却在文学、绘画、音乐、舞蹈、电影等转换下，成了恶女的代名词。 但究竟， 莎乐美的故事从何而来？作曲家又是如何看待女人？ 女性情欲在音乐与文学下如何借由莎乐美展现？角色的权力如何循环？ 有女高音拒演，因为自己是「正经的女人」；但即将来台的女主角已演过两百次！ 本当是颓废、淫秽的主题，为什么NSO特聘的导演联想到艾未未？ 谜样的女人，我们一起来解谜。
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专辑(一)以舞姿述说伊甸乡愁
圣经《创世记》中的规范以及伊利亚德口中「伊甸乐园的乡愁」，对于此一世纪来，以解放身体为目的的西方现代舞演进，像是重拾伊甸园时无需分辨身体差异的自由。以创世神话入舞，除了解放文化演进对身体的禁锢、重回混沌之初的简朴，对于人际、自然、甚至宇宙秩序的注脚，或许是每一位重新诠释╱解构创世神话者，隐然于心的乡愁吧？
