手作塗抹 抵抗的社會藝術
前高雄「豆皮文藝咖啡館」老闆劉秋兒，在結束呈現「混亂美學」實驗平台的咖啡館後，回歸藝術家身分，近期在台北伊通公園舉辦個展「缺牙鋼琴」，在簡子傑擔綱策展下，回顧其主要的創作軌跡。劉秋兒將日常物件、抗議文宣、海報卡片等加以變造、拼組、塗抹，成其「圖抗系」繪畫，塗抹之於他，是抵抗，也是藝術勞動介入社會的象徵。
簡子傑
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生命政治時代的艱難表態：廖建忠的假裝學
所以這到底是誰的故事？或許已經不那麼重要，重要的是這個「看似什麼卻不是什麼」所構成的廖建忠假裝學姿態本身即構成了一種內部矛盾，對藝術家來說，關鍵並非在於技術意義上的擬真程度，而是在這以假亂真的條件下，突顯了物與主體之間充斥著各種無以替代的替代關係
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沒有什麼本來就是 河床劇團《開房間計劃—人生如是》
認真回想，看完《人生如是》之後的感受其實是療癒的，彷彿經歷了一場妖怪飛奔到面前卻化作水柱的無害驚險夢境，就好像穿過了一個每天都會經過的巷弄，雖然沒有察覺撲天蓋地的變化，卻有些細節將不經意地永久留存於我往後的台南記憶中。
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硬要說是 陳曉朋2016個展「指鹿圖」
在藝術家與作家之間擇選身分，讓這個問題更像是在談職業選擇而非認同轉移，是生活方式而非抽象理念，於是這是個出路問題如果我們想在當代藝術圈混出名堂，必須寫過無數篇的創作論述，成為作家除了揶揄了當代藝術有時過於空泛的論述要求，同時也迂迴地表達陳曉朋對於這種能力的渴望。
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何以「其實我們什麼也不是」 張允菡2015年個展
張允菡的「其實我們什麼也不是」中，她所召喚的也並非一種藉著地方以描繪出共同體何來的議題，而是透過北極折射出一種感受地方的個人方式，一個儘管提供了媒介與對象、卻不試圖佯裝涵蓋一切的個人化方式，實則，在這個主要由媒介創造出各種連結的世界中，儘管書寫與描繪看似貧瘠，卻能讓我們重新獲得表情，這是或許僅有少數摯友才能識別的秘密表情，一張忠於感受而非普遍方法的表情，一張驚訝地發現「什麼也不是」才構成了我們的表情。