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林哲輝
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CD小舖朝鮮半島的爵士衝擊
試想時逾千年的唐朝雅樂、回族樂器與現今二十世紀的爵士樂如何發生牽扯？ 關鍵在韓國的民俗樂團Samul Nori與奧地利管樂家Wolfgang Pusch-nig！ 一九九〇年，首次觸及Samul Nori──直譯爲「四物玩樂」，Samul意指四件不同樂器，Nori則爲演奏之意──的錄音專輯Record of Changes（德國CMP發行），始驚覺朝鮮半島民俗樂的活力，強勁的節奏與粗獷的唱腔頗符合俗稱高麗棒子的火辣形象。該團有四位組員，其演出內容多與傳統祭典、宗敎信仰有關，旨在承繼文化習俗，但領隊的Kim Duk Soo強調組團目的不在建立古董樣板，主張民俗傳統必須面對現存環境而互動演變，以免陷於僵硬的「保存作業」；大體上，韓國的古文化與中國相爲脈承，因此對自然界亦有一套象徵天地的形式，而Samul所指的四件樂器：大鑼（ching）、小鑼（k'kwaen-gwari）即代表「天」，杖鼓（changgo）、琶鼓（buk）則代表「地」，分別由四人擊奏，伴隨肢體舞蹈和多聲部合音。 Samul Nori成立於一九七八年，正巧，遠在維也納的Wolfgang Puschnig亦於同年偕鋼琴家Mathias Regg合力創建Vienna Art Orchestra（簡稱VAO），起初兩者雖毫無瓜葛，然Pus-chnig自靑少年期即迷上亞洲音樂，並學會吹奏韓國的hojak（即中國的胡笳，由回族東傳之雙簧木管樂器）與日本的shakuhachi（尺八簫），隱約注定爾後相逢的際遇。稍長，他又盯上美國爵士樂，並鎖定即興句型極不安定的Eric Dolphy爲學習對象，由此可推想VAO積極進行反制古典形式與美學基礎的動機來源；而以自身歐陸音樂背景整合爵士樂的即興手法，Puschnig從未喪失原有基底，始終與大西洋彼岸的美國樂手維持平等互惠的共事關係；過程中，最大收獲爲結識來自費城的女歌手Linda Sharrock與貝斯奇才Jamaaladeen Tacuma（曾追隨爵士解放陣營大將Ornette Coleman旗下）。 一九八七年，Puschnig加入名爲〝Megadrums〞之跨國巡迴演奏會，終於遇上Samul Nori，彼此相互賞識並醞釀合作計畫；Puschnig
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CD小舖
極地原住民之聲
縱觀人類早期文明的開發過程，面對少數或弱勢族羣的「處置」問題通常不離「同化政策」（assimilation policy）與「種族隔離」（racial segregation）兩種模式，無論前者的僞善分享或後者的惡意鄙棄皆導致文化滅種的結果；爲免重蹈覆轍，當今所謂「原住民」之文化保育課題，務必擺脫環境支配權之優勢操控，嘗試將原住民的文化存留問題交還其自我選擇的意志，而Mari Boine的發掘，正巧提供絕佳的活生實例。 位於挪威、瑞典、芬蘭及俄羅斯四國交界處，北極圈以北的苔原區──Smiland（局外人稱Lappland），居住著一羣以馴鹿放牧或漁獵爲生的少數民族──Smi（Lapp），北美同緯度地區之Inuit（外稱Eskimo）族羣爲其遠親，由於人煙稀少氣候嚴寒，使他們的存在幾乎被遺忘於紛飛的冰雪中。所幸Mari Boine這位Smi血統之音樂使者，重新燃起族人的文化傳薪。一九五六年，Mari出生於挪威北方城鎭Kar-asjok之近郊，當時官方仍採強硬的同化政策，他只能接受全盤的日耳曼文化敎養，不覺地遺忘自身的語言習性，且挪威境內的Smi人較其他三個國家管轄的同族，擁有更完整的福利措施，因此認同程度愈加澈底；隨年歲的增長，Mari逐漸察覺即使盡全力適應白人體制仍無法改變血緣的事實，屢經多回的矛盾掙扎終於從自卑的弱勢心態中醒悟，決心重拾原生族羣的文化傳承與自尊，並著手用母語創作歌曲，藉以延續Smi族羣之傳奇。 熬練十三年後，於一九九三年發表Goaskinviellja（Eagle Brother）專輯，將Mari以原住民身分從事音樂創作的成就推至頂峯。從專輯標題與歌詞內容，似乎不斷表露自白頭鷹（北方極地中百禽之首）的羽翼象徵轉化的心靈力量，原本以動物做爲羣體精神的圖騰取向乃原始部族常見之文化行爲，然Mari在此則跨越古老的崇拜迷信，欲藉展翼翺翔之自由意念突破現代文明的桎梏，提示族人回歸大自然的寧靜懷抱。 與台灣原住民音樂的「保存」方式相比較，Mari並不刻意再生固有形式與傳統意義，卻反而積極擴張衍生，於音樂的基底（fundamental）上用族人的語音技巧和民謠資產（joik），結合垂手可得之北歐民謠（mordic fol