:::
史艳文(黄俊雄电视木偶剧团 提供)
布袋戏先修班 The Beginners' Class 十个面向,揭开你所不知道的

云州大儒侠 史艳文

身为台湾人,或说至少七年级以上的台湾人,没有人不知道鼎鼎大名的「云州大儒侠史艳文」,他与他的故事,还有他身边的种种人物,就像我们的共同记忆,铭刻在心。趁著布袋戏大师黄俊雄将带著《云州大儒侠之决战时刻》重出江湖之际,本刊特地上穷碧落下黄泉,搜集了丰富的幕后资讯,为读者整理出关于史艳文布袋戏的十个面向,给你重温曾让你魂萦梦牵的童年回忆。

 

身为台湾人,或说至少七年级以上的台湾人,没有人不知道鼎鼎大名的「云州大儒侠史艳文」,他与他的故事,还有他身边的种种人物,就像我们的共同记忆,铭刻在心。趁著布袋戏大师黄俊雄将带著《云州大儒侠之决战时刻》重出江湖之际,本刊特地上穷碧落下黄泉,搜集了丰富的幕后资讯,为读者整理出关于史艳文布袋戏的十个面向,给你重温曾让你魂萦梦牵的童年回忆。

 

 2011TIFA 黄俊雄电视木偶剧团
 《云州大儒侠之决战时刻》
 3/1012  1930 
 3/1213  1430 
 台北 国家戏剧院实验剧场
 INFO  02-33939888

1.    金光布袋戏

台湾的布袋戏发展沿革从早期移植自漳州、泉州和部分潮州地区的掌中艺术开始,历经了南管布袋戏、北管布袋戏及金光布袋戏三阶段的演变。金光布袋戏的诞生深受二战期间日本统治台湾,所推动的「皇民化」运动影响,其特点为伴奏采用西乐或留声片,台词可用台语但要掺杂日常生活的日语。服装中日合并,舞台装置则增设立体化的景片。大战结束后,布袋戏班转入戏院,以卖票方式继续演出。布袋戏的传统舞台小、戏偶更小,在进入「内台」后,为吸收更多的观众,于是开始加大戏台、改变舞台形式、增加立体布景、戏偶造型。传统的剧情和章回小说的内容已经不敷使用了,于是开始自编剧情,情节不外乎是江湖派别的对峙,一反一正的武林斗争、江湖恩怨,仇杀永无止境,而观众也为「结果如何?请看明日分晓」深深吸引、欲罢不能,这便是近代台湾发展出来的「金光布袋戏」。发展到此,观众对布袋戏的欣赏,已从最早的欣赏艺人的表演艺术(包括口白、唱腔、演技),转变成对戏中故事情节和人物角色的崇拜。

2.    从内台到电视

在六○年代以前,金光布袋戏几乎是台湾民众最主要的休闲娱乐之一,全国各乡镇都有至少一家以上的戏院,几近全年无休地演出布袋戏。直至六○年代,电视节目开播之后,布袋戏的热潮才渐渐减退。一九七○年三月二日,五洲园掌中剧团黄海岱的第二代黄俊雄,透过电视萤光幕演出布袋戏「云州大儒侠─史艳文」,积极吸收各家之题材和特色,竟引起全台湾民众的疯狂,当时,史艳文曾创下收视率九十七个百分点的空前纪录,开演时造成「工人不开工,农夫不下田,学生不上课,医生不开刀」的盛况。民国六十三年因为新闻局一纸「妨害农工正常作息」的公文而遭政府禁播,直到民国七十一年才复出电视演出,仍然造成轰动。黄俊雄日后受访指出,其实当年没有真的下令「禁播」,而是停播。因为当时的文化工作委员会主委秦孝仪、秘书长宋楚瑜等人,认为台语剧播出与当时推行国语运动有冲突,要求电视台审剧本,通过才能拍,但每次送剧本都不过。黄俊雄说,布袋戏本来就是教忠教孝,从不伤风败俗。他觉得很奇怪,一个本子被退四五次。后来文工会有人问他「一定要做电视吗?若电视不行,就去戏院演啊。」黄俊雄说他「听懂」后,就不再演了。

3.    故事版本

「云州大儒侠─史艳文」自从民国五十九年开播造成轰动之后,经历禁演、重演,共有四种版本,先是造成轰动的五百八十三集,第二个版本包括民国七十二年八月由黄俊郎在中视重拍、十一月由黄文择接手的「苦海女神龙」和隔年二月同样由黄文择演出的「忠勇小金刚」,第三个版本则是在民国七十六年由黄俊雄重演,包括「新云州大儒侠」和「史艳文与女神龙」两档戏,最后一个版本也是由黄俊雄演出,民国八十三年华视播出四十七集。四个版本间相隔了廿四年,第一部首先叙述史艳文的出身,先是结识刘三、与刘萱姑定亲,然后行侠仗义,侠名远播,赢得云州大儒侠的尊称,其后得罪当朝权相安其谋,被陷罪入狱,甚至充军,之后再取得龙泉剑和天地人三卷天书,大破太华山,解救钦差大人,破除乱党造反阴谋。

第一部内容亦包括中原与交趾战乱,交趾在第一次东征时获胜,取得不少领土,更加深入侵中原的野心,但第二次时却惨败而归,再无力东侵。原是交趾大将的藏镜人与中原仇恨益加深厚,因而将中原武林捣得腥风血雨,史艳文率中原群侠与其周旋多次,才顺利大败万恶罪魁。

第二部则以鞑靼之乱与女暴君为祸武林为背景。先是鞑靼国大公主勾结外人夺篡父位,并在奸人挑拨下引发征服中原的野心,三公主苦海女神龙不得已流落江湖。而原是交趾公主的姚明月因战败出走,却因机缘巧合学得一身强横功夫与迷人心志、吸取元阳的邪功,基于对中原的仇恨,以女暴君之名大闹江湖,成为新的魔魁。第三部以「云州四杰传」为骨干,史艳文在此化身为逃命客,虽非最重要的角色,但仍有引导故事进行的关键性。第四部是「达摩金刚榜」,叙述荒野金刀独眼龙威霸江湖的故事,而史艳文仍是逃命客,史菁菁亦有吃重戏分,苦海女神龙也重出江湖。

4.    角色

黄俊雄在「云州大儒侠」系列中,创造了无数少脍炙人口的经典角色,包括史艳文、藏镜人、小金刚、独眼龙、苦海女神龙、刘三、怪老子、二齿等,他们性格各不相同,却都家喻户晓。主角史艳文的个性「一正破百邪」,所以屡屡逢凶化吉,赢得云州大儒侠尊称。藏镜人原是交趾大将,因有侵犯中原的野心,所以将中原武林搞得腥风血雨。小金刚手拿一把七尺扫刀,一招「横扫天下」让歹徒闻风丧胆,可说是布袋戏中最红的童星,武功强、傲气高,有高手风范,但又活泼可爱、天真无邪。独眼龙出场最具气势,随著《荒野大镖客》电影配乐的飞扬,「刀称一流人一流,人称一流刀一流」的诗句随口脱出,很快就有坏人血溅当场,然后流下一句「一流ㄟ」扬长而去。女暴君是交趾公主,因缘巧合学得邪功,因对中原仇恨,大闹江湖,成为新恶魔。苦海女神龙则是鞑靼国公主,与史艳文联手打败女暴君,与藏镜人大斗法。怪老子与刘三、二齿经常结伴而行,成了电视布袋戏史上最著名的「三口组」,共同负责串连故事情节之进行。此外,随著剧情需要,武林中有不少新门派和角色陆续产生。

5.    分身

史艳文是英雄角色的原型,可以化身各种不同类型的角色,这种「一人多化」的功夫,让他可以迥异的面貌重新出现在观众面前。在「云州大儒侠」系列中,史艳文的第一个分身是「乞丐皇帝吕望生」,既大隐隐于市,也遍管天下间不平之事。凭著一股行侠仗义的热血,快意恩仇,打得歹人全无还手之力。然而,尽管乞丐皇帝成为黑道眼中最惧怕的人物,仍是武林中最神秘的角色,除了让人摸不清其来历之外,更重要的是他从来不亲自动手,只动口。第二个分身为「丑君拾字郎」,手持长夹,称之为日月箸,身背垃圾桶,取名为乾坤笼,身上的配件均为凡品,只是在拾字郎手下,却真似有颠倒乾坤,惊动日月的气势。他的第三个分身为逃命客,以手拿管箫、面容遮掩的模样出现在江湖上。此时已落发出家的史艳文本来打算舍弃一切而去,但毕竟放不下亲情,无可奈何地再卷入江湖的波浪中。

6.    情史

史艳文模样俊俏,在布袋戏界可说是最有魅力、风度翩翩的熟男。自古英雄难过美人关,史艳文的情史也是备受瞩目的焦点。除了元配夫人刘萱姑,史艳文身边还有三位红粉知己:第一位就是顶港有名声、下港有出名的苦海女神龙,她本是鞑靼公主,为了复仇,于是找史艳文相助,两人发生战地恋情而生下一个女儿,即为「灯下人」史菁菁。而史艳文的知己二号是男扮女装的西康国公主「恨世生」沙玉琳,这段情缘其实是帮藏镜人揹了黑锅,原是藏镜人的徒弟化妆成史艳文,侮辱并抛弃她,沙玉琳恨假的史艳文始乱终弃,于是化名恨世生要报仇,没想到却发现真正的史艳文是翩翩君子,因此由恨转爱。广东花是明朝出派探察番邦敌情的间谍,史艳文中了太华山番王毒掌,到处寻找解毒天书不著,广东花帮助史找到天书,并细心照顾,两人因而擦出火花发生关系,为情史再添一笔。

7.    与藏镜人恩怨

史艳文与藏镜人是「云州大儒侠」中正邪两派代表,不过两人恩怨相争四十年,真正的关系竟然是失散多年亲兄弟。当年因中原与交趾国战事不断,兵荒马乱中失散,年幼的藏镜人被交趾国人抱回交趾国,藏镜人的养父后来做了交趾国边关守将,在战争中被史艳文的父亲「中国强」斩首,而史父也在战争中失踪,两人不共戴天之仇在布袋戏世界翻滚了数十年。更劲爆的是,是史父发现藏镜人身上有与史艳文一模一样的特征,向二人暗示彼此其实是亲兄弟。藏镜人最失意时,包括妻子女暴君等人都背叛他,令他体验人间冷暖,最后改邪归正,与宿敌和解。万恶罪魁藏镜人在剧中始终蒙面,雕刻师透露,第一代的藏镜人是个无脸男,因为当时太忙赶不及制作,只好先找替身上场,所以要蒙著脸。如今露出庐山真面目,原来是浓眉大眼、鼻梁挺拔的白面书生,温文儒雅不输史艳文,颠覆外界对坏人长相凶恶印象。

8.    戏偶改革

过去的布袋戏偶,脸部只有一个表情:嘴和眼睛都不会动,连手都是握拳的。但是当黄俊雄布袋戏一上电视,就出现手掌和手指分开,手不再是握拳的,眼睛和嘴都活灵活现,就布袋戏来说,可说是很重要的技术改革。另外,每当人物出场,都会喷烟,这也是当时野台戏所没有的。

黄俊雄布袋戏革命的第二波,其实是在国民党禁演布袋戏,重新回到电视后。这一次的革命是布袋戏后面的布景会动,不再是平面的绘景,而是有立体化的感觉,演出更借由特效灯光辅助,营造出「金光闪闪,瑞气千条」的气势,尤其在彩色电视机逐渐流行之后,布袋戏偶亮丽的服饰造型,让重要角色出现时光辉夺目,也引发一股跟风。

随后他更进一步突破,将布袋戏偶的脚伸出来,甚至像醉弥勒,得人可以坦胸亮肚,戏偶的头发也可以改成西式的发型,而戏偶的手也由之前的手指、手掌分开,进一步到可以自己伸手拔剑、收剑,甚至自己戴帽子、脱帽子。

9.    音乐

黄俊雄布袋戏的配乐也值得一提。他的配乐基本上有两条主线,一个是将西方的交响乐、音乐拿来用,最有名的是将《新世界交响曲》拿来做背景音乐。另一就是在融合创新南北管音乐。此外,他还是为重要角色量身订作主题歌,最为人所知的包括苦海女神龙、女暴君、黑玫瑰的同名主题歌,另外像史菁菁的〈命运的青红灯〉、冷霜子的〈黑暗的英雄〉、风雨断肠人的〈秋风夜雨〉、孝女白琼的〈喔!妈妈〉等,演唱的人很多都是当时颇具名气的台语歌星,这在当时台语被限制的客观环境下,对台语文化与歌曲传播,贡献良多。

10. 史艳文vs.素还真

史艳文和素还真是贯穿影视布袋戏的两个灵魂人物,分别由黄俊雄与黄强华、黄文择父子所创,一个是「轰动武林、惊动万教」的云洲大儒侠史艳文,一个是「掌握文武半边天」的清香白莲素还真,这两大男主角有怎样的不同?史艳文象征著中原正统的血脉,以一介书生剑侠率领著武林正义抵抗著来自西北异族的入侵,一派斯文、风度翩翩的史艳文,普遍被形容为是个心存仁慈却犹豫不决、非逼到最后关头不会反击的角色,经常反复自省行为的合理性与否,在武林打杀与儿女情义间都表现得既认真而沉重得无以复加的模样,优柔寡断,却也真情浪漫。而他的魅力也就来自于斯文有加、反复犹豫、真情流露的性格特色上。「机里藏机、变外生变」是霹雳布袋戏文中经常引用来形容多变武林的名言,这句话也是最能形容素还真的个性。以往史艳文身上所没有的阴柔、机变、策略都不时出现,复杂多变的江湖,人物的好坏也并非绝对二分,当然就需要像素还真这样政治型的领袖人物来统整。这也是金光布袋戏发展至今,从「云州大儒侠」到「霹雳布袋戏」,从电视,录影带到电影,与时俱进的具体演变。

新锐艺评广告图片
欢迎加入 PAR付费会员 或 两厅院会员
阅读完整精彩内容!
欢迎加入付费会员阅读此篇内容
立即加入PAR杂志付费会员立即加入PAR杂志付费会员立即加入PAR杂志付费会员
Authors
作者
免费订阅电子报广告图片