PAR 表演艺术杂志

1.    金光布袋戏

台湾的布袋戏发展沿革从早期移植自漳州、泉州和部分潮州地区的掌中艺术开始，历经了南管布袋戏、北管布袋戏及金光布袋戏三阶段的演变。金光布袋戏的诞生深受二战期间日本统治台湾，所推动的「皇民化」运动影响，其特点为伴奏采用西乐或留声片，台词可用台语但要掺杂日常生活的日语。服装中日合并，舞台装置则增设立体化的景片。大战结束后，布袋戏班转入戏院，以卖票方式继续演出。布袋戏的传统舞台小、戏偶更小，在进入「内台」后，为吸收更多的观众，于是开始加大戏台、改变舞台形式、增加立体布景、戏偶造型。传统的剧情和章回小说的内容已经不敷使用了，于是开始自编剧情，情节不外乎是江湖派别的对峙，一反一正的武林斗争、江湖恩怨，仇杀永无止境，而观众也为「结果如何？请看明日分晓」深深吸引、欲罢不能，这便是近代台湾发展出来的「金光布袋戏」。发展到此，观众对布袋戏的欣赏，已从最早的欣赏艺人的表演艺术（包括口白、唱腔、演技），转变成对戏中故事情节和人物角色的崇拜。

2.    从内台到电视

在六○年代以前，金光布袋戏几乎是台湾民众最主要的休闲娱乐之一，全国各乡镇都有至少一家以上的戏院，几近全年无休地演出布袋戏。直至六○年代，电视节目开播之后，布袋戏的热潮才渐渐减退。一九七○年三月二日，五洲园掌中剧团黄海岱的第二代黄俊雄，透过电视萤光幕演出布袋戏「云州大儒侠─史艳文」，积极吸收各家之题材和特色，竟引起全台湾民众的疯狂，当时，史艳文曾创下收视率九十七个百分点的空前纪录，开演时造成「工人不开工，农夫不下田，学生不上课，医生不开刀」的盛况。民国六十三年因为新闻局一纸「妨害农工正常作息」的公文而遭政府禁播，直到民国七十一年才复出电视演出，仍然造成轰动。黄俊雄日后受访指出，其实当年没有真的下令「禁播」，而是停播。因为当时的文化工作委员会主委秦孝仪、秘书长宋楚瑜等人，认为台语剧播出与当时推行国语运动有冲突，要求电视台审剧本，通过才能拍，但每次送剧本都不过。黄俊雄说，布袋戏本来就是教忠教孝，从不伤风败俗。他觉得很奇怪，一个本子被退四五次。后来文工会有人问他「一定要做电视吗？若电视不行，就去戏院演啊。」黄俊雄说他「听懂」后，就不再演了。

3.    故事版本

「云州大儒侠─史艳文」自从民国五十九年开播造成轰动之后，经历禁演、重演，共有四种版本，先是造成轰动的五百八十三集，第二个版本包括民国七十二年八月由黄俊郎在中视重拍、十一月由黄文择接手的「苦海女神龙」和隔年二月同样由黄文择演出的「忠勇小金刚」，第三个版本则是在民国七十六年由黄俊雄重演，包括「新云州大儒侠」和「史艳文与女神龙」两档戏，最后一个版本也是由黄俊雄演出，民国八十三年华视播出四十七集。四个版本间相隔了廿四年，第一部首先叙述史艳文的出身，先是结识刘三、与刘萱姑定亲，然后行侠仗义，侠名远播，赢得云州大儒侠的尊称，其后得罪当朝权相安其谋，被陷罪入狱，甚至充军，之后再取得龙泉剑和天地人三卷天书，大破太华山，解救钦差大人，破除乱党造反阴谋。

第一部内容亦包括中原与交趾战乱，交趾在第一次东征时获胜，取得不少领土，更加深入侵中原的野心，但第二次时却惨败而归，再无力东侵。原是交趾大将的藏镜人与中原仇恨益加深厚，因而将中原武林捣得腥风血雨，史艳文率中原群侠与其周旋多次，才顺利大败万恶罪魁。

第二部则以鞑靼之乱与女暴君为祸武林为背景。先是鞑靼国大公主勾结外人夺篡父位，并在奸人挑拨下引发征服中原的野心，三公主苦海女神龙不得已流落江湖。而原是交趾公主的姚明月因战败出走，却因机缘巧合学得一身强横功夫与迷人心志、吸取元阳的邪功，基于对中原的仇恨，以女暴君之名大闹江湖，成为新的魔魁。第三部以「云州四杰传」为骨干，史艳文在此化身为逃命客，虽非最重要的角色，但仍有引导故事进行的关键性。第四部是「达摩金刚榜」，叙述荒野金刀独眼龙威霸江湖的故事，而史艳文仍是逃命客，史菁菁亦有吃重戏分，苦海女神龙也重出江湖。

4.    角色

黄俊雄在「云州大儒侠」系列中，创造了无数少脍炙人口的经典角色，包括史艳文、藏镜人、小金刚、独眼龙、苦海女神龙、刘三、怪老子、二齿等，他们性格各不相同，却都家喻户晓。主角史艳文的个性「一正破百邪」，所以屡屡逢凶化吉，赢得云州大儒侠尊称。藏镜人原是交趾大将，因有侵犯中原的野心，所以将中原武林搞得腥风血雨。小金刚手拿一把七尺扫刀，一招「横扫天下」让歹徒闻风丧胆，可说是布袋戏中最红的童星，武功强、傲气高，有高手风范，但又活泼可爱、天真无邪。独眼龙出场最具气势，随著《荒野大镖客》电影配乐的飞扬，「刀称一流人一流，人称一流刀一流」的诗句随口脱出，很快就有坏人血溅当场，然后流下一句「一流ㄟ」扬长而去。女暴君是交趾公主，因缘巧合学得邪功，因对中原仇恨，大闹江湖，成为新恶魔。苦海女神龙则是鞑靼国公主，与史艳文联手打败女暴君，与藏镜人大斗法。怪老子与刘三、二齿经常结伴而行，成了电视布袋戏史上最著名的「三口组」，共同负责串连故事情节之进行。此外，随著剧情需要，武林中有不少新门派和角色陆续产生。

5.    分身

史艳文是英雄角色的原型，可以化身各种不同类型的角色，这种「一人多化」的功夫，让他可以迥异的面貌重新出现在观众面前。在「云州大儒侠」系列中，史艳文的第一个分身是「乞丐皇帝吕望生」，既大隐隐于市，也遍管天下间不平之事。凭著一股行侠仗义的热血，快意恩仇，打得歹人全无还手之力。然而，尽管乞丐皇帝成为黑道眼中最惧怕的人物，仍是武林中最神秘的角色，除了让人摸不清其来历之外，更重要的是他从来不亲自动手，只动口。第二个分身为「丑君拾字郎」，手持长夹，称之为日月箸，身背垃圾桶，取名为乾坤笼，身上的配件均为凡品，只是在拾字郎手下，却真似有颠倒乾坤，惊动日月的气势。他的第三个分身为逃命客，以手拿管箫、面容遮掩的模样出现在江湖上。此时已落发出家的史艳文本来打算舍弃一切而去，但毕竟放不下亲情，无可奈何地再卷入江湖的波浪中。

6.    情史

史艳文模样俊俏，在布袋戏界可说是最有魅力、风度翩翩的熟男。自古英雄难过美人关，史艳文的情史也是备受瞩目的焦点。除了元配夫人刘萱姑，史艳文身边还有三位红粉知己：第一位就是顶港有名声、下港有出名的苦海女神龙，她本是鞑靼公主，为了复仇，于是找史艳文相助，两人发生战地恋情而生下一个女儿，即为「灯下人」史菁菁。而史艳文的知己二号是男扮女装的西康国公主「恨世生」沙玉琳，这段情缘其实是帮藏镜人揹了黑锅，原是藏镜人的徒弟化妆成史艳文，侮辱并抛弃她，沙玉琳恨假的史艳文始乱终弃，于是化名恨世生要报仇，没想到却发现真正的史艳文是翩翩君子，因此由恨转爱。广东花是明朝出派探察番邦敌情的间谍，史艳文中了太华山番王毒掌，到处寻找解毒天书不著，广东花帮助史找到天书，并细心照顾，两人因而擦出火花发生关系，为情史再添一笔。

7.    与藏镜人恩怨

史艳文与藏镜人是「云州大儒侠」中正邪两派代表，不过两人恩怨相争四十年，真正的关系竟然是失散多年亲兄弟。当年因中原与交趾国战事不断，兵荒马乱中失散，年幼的藏镜人被交趾国人抱回交趾国，藏镜人的养父后来做了交趾国边关守将，在战争中被史艳文的父亲「中国强」斩首，而史父也在战争中失踪，两人不共戴天之仇在布袋戏世界翻滚了数十年。更劲爆的是，是史父发现藏镜人身上有与史艳文一模一样的特征，向二人暗示彼此其实是亲兄弟。藏镜人最失意时，包括妻子女暴君等人都背叛他，令他体验人间冷暖，最后改邪归正，与宿敌和解。万恶罪魁藏镜人在剧中始终蒙面，雕刻师透露，第一代的藏镜人是个无脸男，因为当时太忙赶不及制作，只好先找替身上场，所以要蒙著脸。如今露出庐山真面目，原来是浓眉大眼、鼻梁挺拔的白面书生，温文儒雅不输史艳文，颠覆外界对坏人长相凶恶印象。

8.    戏偶改革

过去的布袋戏偶，脸部只有一个表情：嘴和眼睛都不会动，连手都是握拳的。但是当黄俊雄布袋戏一上电视，就出现手掌和手指分开，手不再是握拳的，眼睛和嘴都活灵活现，就布袋戏来说，可说是很重要的技术改革。另外，每当人物出场，都会喷烟，这也是当时野台戏所没有的。

黄俊雄布袋戏革命的第二波，其实是在国民党禁演布袋戏，重新回到电视后。这一次的革命是布袋戏后面的布景会动，不再是平面的绘景，而是有立体化的感觉，演出更借由特效灯光辅助，营造出「金光闪闪，瑞气千条」的气势，尤其在彩色电视机逐渐流行之后，布袋戏偶亮丽的服饰造型，让重要角色出现时光辉夺目，也引发一股跟风。

随后他更进一步突破，将布袋戏偶的脚伸出来，甚至像醉弥勒，得人可以坦胸亮肚，戏偶的头发也可以改成西式的发型，而戏偶的手也由之前的手指、手掌分开，进一步到可以自己伸手拔剑、收剑，甚至自己戴帽子、脱帽子。

9.    音乐

黄俊雄布袋戏的配乐也值得一提。他的配乐基本上有两条主线，一个是将西方的交响乐、音乐拿来用，最有名的是将《新世界交响曲》拿来做背景音乐。另一就是在融合创新南北管音乐。此外，他还是为重要角色量身订作主题歌，最为人所知的包括苦海女神龙、女暴君、黑玫瑰的同名主题歌，另外像史菁菁的〈命运的青红灯〉、冷霜子的〈黑暗的英雄〉、风雨断肠人的〈秋风夜雨〉、孝女白琼的〈喔！妈妈〉等，演唱的人很多都是当时颇具名气的台语歌星，这在当时台语被限制的客观环境下，对台语文化与歌曲传播，贡献良多。

10. 史艳文vs.素还真

史艳文和素还真是贯穿影视布袋戏的两个灵魂人物，分别由黄俊雄与黄强华、黄文择父子所创，一个是「轰动武林、惊动万教」的云洲大儒侠史艳文，一个是「掌握文武半边天」的清香白莲素还真，这两大男主角有怎样的不同？史艳文象征著中原正统的血脉，以一介书生剑侠率领著武林正义抵抗著来自西北异族的入侵，一派斯文、风度翩翩的史艳文，普遍被形容为是个心存仁慈却犹豫不决、非逼到最后关头不会反击的角色，经常反复自省行为的合理性与否，在武林打杀与儿女情义间都表现得既认真而沉重得无以复加的模样，优柔寡断，却也真情浪漫。而他的魅力也就来自于斯文有加、反复犹豫、真情流露的性格特色上。「机里藏机、变外生变」是霹雳布袋戏文中经常引用来形容多变武林的名言，这句话也是最能形容素还真的个性。以往史艳文身上所没有的阴柔、机变、策略都不时出现，复杂多变的江湖，人物的好坏也并非绝对二分，当然就需要像素还真这样政治型的领袖人物来统整。这也是金光布袋戏发展至今，从「云州大儒侠」到「霹雳布袋戏」，从电视，录影带到电影，与时俱进的具体演变。