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林慧真
國立臺南大學國語文學系兼任助理教授
發表文章 2 篇
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戲劇這一年，我們還聽相聲嗎？
在《北曲．三十而麗》開場時，主持人謝小玲介紹此次演出為傳統段子，也是曲藝中的「經典」，話鋒一轉言道：「脫口秀為速食笑話。」以脫口秀對比傳統相聲並非新的概念，王重陽等人著作的《相聲：屬於華人的脫口秀》便將兩者連綴在一起。隨著薩泰爾娛樂帶動本土脫口秀娛樂產業，獲得不少觀眾的回響，也同時帶來許多炎上與紛爭，刀刀見骨的唇槍舌戰，滿足了嗜血的觀眾品味。若說相聲是華人的脫口秀，拐彎抹角的調侃和諷刺顯得溫和許多，在台灣的相聲表演段子中，也大多採迂迴或點到為止方式，不若脫口秀般的一針見血，是兩者風格差異所在。 在相聲表演裡，有單口相聲、對口相聲與群口相聲，主要以人數作為區別，單口相聲的演員獨挑大梁、出入敘事與代言之間，而對口與群口相聲演員則或逗或捧各有分工。相聲和脫口秀都是運用語言、藉由段子逗笑觀眾，形式方面脫口秀又似於單口相聲，兩者最大差別在於脫口秀以召喚當代觀眾的共同經驗和記憶為主，因具有社會共感較易渲染傳播，或引發共鳴、或開啟爭端，且其表演門檻低，不需拜門學藝、全憑個人舞台魅力，更甚之，互揭瘡疤、名人扒糞等等，以腥風血雨作為號召。（註1） 此前台大經濟學系學生會政見歧視事件中，或有輿論以為此乃受到薩泰爾脫口秀系列節目的影響，（註2）霎時間引發不少討論，曾博恩曾回應脫口秀是「表演」，應區分說話的場域關係，（註3）但也難以擺脫社會責任的問題。當然，並非相聲就不會引發爭議，以往所謂的「葷口」相聲常圍繞在性暗示也讓不少人嗤之以鼻，然目前台灣的相聲表演已少有葷口，大多透過故事情節和人物形象展現「說學逗唱」四大面向。
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特別企畫 Feature 她扮戲 #王海玲 豫劇名伶
運命相隨──王海玲與豫劇的落地生根
說到「台灣豫劇」，馬上就讓人想到「王海玲」，這兩個幾乎劃上等號的名詞，也說明了作為中國地方劇種的豫劇，之所以能在台灣扎根的奇妙因緣。從妙齡演出《楊金花》一炮而紅，王海玲從花旦、武旦及刀馬旦，一路練就青衣唱工，成為「全才旦角」，更被認可為繼承張岫雲的新一代「豫劇皇后」，卻也在戲曲創新風潮中，推動豫劇的跨文化與新創之路。王海玲以其精湛的演藝詮釋著每一個生動的人物，而她在舞台上的生涯又緊緊地與台灣豫劇的生命交纏。