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许仁豪
国立中山大学剧场艺术学系副教授兼系主任
发表文章 5 篇
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特别企画 Feature剧场现代主义与文化冷战
在我们熟悉的台湾戏剧史叙事里，李曼瑰往往是反共抗俄剧的同义词，她一个人几乎等同了党国威权时代的戏剧文化。因此，她的剧本必然是改革前的老派话剧，服膺于反共抗俄的正邪二分套路，千篇一律，了无新意，除了历史的考据价值，应该没有美学的价值。但事实上，正如同钟明德把小剧场运动的起点拉到她返台后所开始的计划，李曼瑰在台湾戏剧美学的变迁上应占有转折性的重要历史位置，对我来说，这便是剧场现代主义美学的引入。 李曼瑰为了「新世界剧运」，开启了系列历史剧写作，比如《汉宫春秋》（1956）与《大汉复兴曲》（1957），一开始固然受到党国意识形态的指导，但她在西游之后，受到西方现代主义戏剧美学的洗礼，回国后积极推行小剧场运动，企图在戏剧思想与形式实验上突破，而因此出现了创作风格的微妙变化，而其中关于「历史再现」的议题成为了其剧作实验的核心。
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ARTalks持续直球对决的文化行动
编按：由差事剧团制作，段惠民执导，2022年6月首演于台北牯岭街小剧场。演出透过一个奇幻爬山旅程的诡异寓言，回顾1970年代的「保钓」运动历史。
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戏曲 展演历史，表演台湾从《船爱》与《步月．火烧》的景观化展演谈起
最近高屏两地不约而同推出两出大成本、大制作的历史剧公演。首先是2月中旬配合台湾灯会在卫武营户外登场的《船爱》，接著是3月底在屏东千禧公园，作为六堆300的旗舰活动《步月．火烧》。（注1）两出戏的取材与剧本结构十分不同，《船爱》由古至今，散点式撷取历史片段，没有完整事件的起承转合，而是浏览式的汇集，历史成了流转的古今风景；《步月．火烧》聚焦单一历史事件，情节来龙去脉完整，人物随事件变化起伏，舞台上的历史如同说书，以古喻今，晓以大义。
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演出评论 Review
搜神与求道
天狗的文化意涵被挪用到当下的台湾，剧情走到最后，透过僧人的媒介，我们了解到天狗有可能只是宗房面对巨大创伤的心像投射，舞台上虚实的演绎，到了结尾也不让我们知道到底天狗最后有没有出现，成与败、生与死都变成了一个谜，这个开放的结局，让我们看见天狗作为一个搜神愿望的视觉形象展现，在剧里打开了关于超越历史创伤，寻求个人解脱之道的哲学思考空间。
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封面故事 Cover Story 专访《第十二夜》导演
阿图．库玛 从自身源流 找到喜爱与真实的戏剧
即将带著《第十二夜》造访台湾的印度导演阿图．库玛，本身的艺术历程就是活生生的跨文化范例他接受过传统印度武术、歌舞的训练，也曾到欧洲受过义大利即兴喜剧、默剧及肢体剧场的训练，东方与西方的表演艺术在他身上激荡，也让他在创作跨文化戏剧时有更深刻的思考。他以印度本有的Nautanki戏剧形式改编《第十二夜》，浓厚的节庆气氛，风靡了世界各地的观众！