以往峨眉庙会传统戏剧的观众都是小猫两、三只；然而当晚的戏，竟然让峨眉人放弃电视走出家门……
一九九七年五月三日傍晚，从竹东搭车沿著弯弯曲曲的台三线进入峨眉，卫生所旁的一块空地上灯光通明，强烈的摇滚音乐催促著舞台上表演者激昻的热情。「到了，就是这里。」付了没跳表的计程车三百五十元的车资，「这是什么？我也下去看一看。」计程车司机也被亮丽的舞台效果吸引，远远地看，真有点像卖膏药的脱衣舞秀！
金枝演社与峨眉偶然相遇
来自台北的金枝演社，在文建会的安排下来到毫无地缘关系的山城峨眉，进行下鄕表演。金枝演社是一个近来颇为活跃的现代剧团，在大伙共同的努力下，成为文建会赞助的国际表演团队，去年去了一趟马来西亚，算是名副其实的国际表演团队。峨眉还是第一次有这种国际级的表演团体来鄕演出呢。
峨眉是新竹县最靠近山地的平地鄕，土地面积是平地鄕的老大，然而，总人口却不到一万人，按照鄕公所的推算，原本峨眉鄕应有三万多人，然而却因近年的城鄕移民，将近四分之三的人口外流他鄕。峨眉昔称「月眉」，据说是因为峨眉溪曲流凸岸冲积河阶之半月形而得名。峨眉为大隘三鄕之一，另外两鄕为北埔与宝山，大隘三鄕是著名的金广福垦号，在道光十四年才垦成的新世界，距今只有一百六十余年的历史，是新竹地区平地化最晚的鄕镇。如今以高品质的茗茶：「东方美人」，成为峨眉的代表产业。
金枝演社来到峨眉，完全是个偶然。
当晚，演出的节目是金枝的夜市戏剧《胡撇仔戏：台湾女侠白小兰》，使用语言是福佬话，这对于占全鄕人口百分之九十几都是客家人的峨眉来说，看戏的与做戏的双方都是相当严重的考验。福佬戏进客家庄，一大挑战。然而，出乎意料之外的，当晚的演出竟然吸引了聚落内有增无减的居民前来观赏，而且几乎都是从头至尾。
流浪舞台与卡车变幻神奇
金枝成功的演出蕴含几个意义，也透露了几个讯息。
首先现身在观众眼前的是舞台，金枝把卡车变成舞台，经过极为简单的处理，将卡车与地面分成五、六个不同的高度差，一块组合而成的屛风当背景，以电子花车的感觉装饰著三片巨大的叶片，两侧揷著红黄旗帜，加上「耸」得可以的小灯泡、小亮片，登时就把无聊的台三线路旁停车场变成梦幻世界。这辆卡车也是金枝的货车，车头的右侧方摆著一张折叠桌，一边以香炉供著金枝的「老爷」田都元帅，另一边则是化妆台。货车背面就是后台，演员进出后台就变了一个身分。这辆卡车也载著金枝南征北讨，很像一个神奇的百宝箱。它既改变了既存物的使用法，也解放了峨眉人的空间观。
随著戏剧的开展，强烈而又通俗的身体表现也紧紧地攫住了峨眉观众的眼睛。在这出戏中，金枝使用了众多观众熟悉的戏剧语言，如戏中戏的歌仔戏、新剧的对话形式、武士对决的战斗场面，可说是老少咸宜。正如导演王荣裕所说的，当初这出戏是为了夜市的流动人潮设计的，因此，随时都要准备高潮，以吸引不断变换的观众，可是对于都有椅子坐的观众而言，原来的设计就变得太过强烈了，对於戏剧要求更高的观众，恐怕就想要些较安静的形式了。然而，对于这种既有传统又属现代的剧种，仍然让峨眉人拥有一场空前的飨宴，根据鄕公所秘书表示，以往峨眉庙会传统戏剧的观众都是小猫两三只，然而当晚的戏，竟然让峨眉人放弃电视走出家门，値得认真探究。演员年轻有活力加上观众熟悉的戏剧形式，当是主因。
散戏后一哄而散期待未来
金枝的表演形式承袭优剧场强调身体的训练，多年的太极导引的磨炼与白沙屯妈祖进香经验，加上现代剧场的形式，让演员的身体有相当的弹力，动静自如。虽然当晚的鼓手因为首次相配显得生疏，让表演者自以为是历来最差的一场演出，可是从整体的表现而言，仍然可见先前许多场次培养出来的默契与多年的根基。
当晚的演出，是由峨眉鄕公所与卫生所共同协办，卫生所趁此机会做子宫颈抹片检查的宣传，鄕公所由秘书主持散戏之后的座谈会。座谈会原本希望观众能留下来参与，然而，散戏之后，大家领走了红仔标纪念品就一哄而散了。荒谬之中显露了鄕下人的真诚与可爱。
一个晚上的热潮，将会像散戏之后的一哄而散，还是留下一些可能性？就要看地方自己的决定了，座谈会的最后有人建议将来鄕公所应当主动出击，邀约现代剧团到民间演出，也发挥其影响力，让庙会开始接受新的剧种。此举不但可以找回失去的戏剧人口，或许还可带动地方重建类似「子弟戏」的社区剧场。
文字｜陈板 文化工作者
