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台湾海笔子
相关文章 11 篇
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特别企画 Feature
为什么你不演出戏、跳支舞？
因福岛灾变使得反核意识成为主流价值将届三周年，如果剧场作品向来常以创作者拥有较普遍观众丰厚的文本资讯、抑或全然独创的虚构脚本而呈现，在「资讯不对称」情况下具备较充分的灵光挥洒之可能，相对的，面对已然成为普同价值的热门话题，作者与观众在「资讯对称」的状态下要如何使灵光不失能也不缺席，以形塑出更具创造力或启迪性的作品或行动想像？
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演出评论 Review
把都市咬破一个洞
在这个被暴利集团寸土寸金计算的城市里，帐篷硬是有办法咬破一个洞，清理出一块游戏的空地。如同小蜜蜂在戏里说的，其实所有故事早已写在默示录里了，只不过卷轴被霉菌咬得坑坑洞洞，「洞什么都不说，沉默著，只好用想像的。这种沉默和想像就是我们的共有地」。这段话可为帐篷剧的最佳注解，它是共享的空间，共想的场所。
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回想与回响 Echo
想像力的紧急避难所
想像力为什么需要紧急避难所呢？我想这和民众如何在剧场中撑起困顿的身体，并说出想像世界的话语关系密切，因为，民众是在困顿的时空围堵下，才得以透过剧场的元素，取得斗争的通行证。那么，民众戏剧如何、又为何转化为帐篷剧的表现的呢？单纯却又带些苦恼地，我进一步认为：民众是在这样的前提下，才穿越泥泞的肉身，在避难所一般的帐篷里，找到释放身体内部想像力的途径。
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焦点专题 Focus
政治永不缺席
从解严前后的一九八○年代起，台湾的剧场就弥漫著批判政治与社会的声音，甚至达到「遍地开花」的状态，不管是小剧场或大剧场。后来虽因社会开放而使剧场的政治批判风潮稍歇，但创作者的自省也显现在创作之中。随著近期公民运动再起，以政治观点思索社会议题的剧场氛围也似乎开始重新复苏。
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达人推荐 本月我想看台湾海笔子《泛YAPONIA民间故事—摸彩比丘尼谭》
继樱井大造《蚀月谭─东亚绝望工厂传奇》整整一年后，台湾海笔子又回来了！这顶帐篷的旅程一直在持续，这回由台湾海笔子成员到日本排练，巡回日本东 北地震灾区演出给福岛受难者观赏，如今又巡回了台湾，到新店的溪洲部落演出。奇怪的剧名中，声称「泛YAPONIA」是一块一边保持平衡，一边挣扎的土 地，连结了日本灾区与台湾都市原住民的离散聚落。 活力饱满、火花四射的帐篷剧，招数五花八门、题材却深深扣住土地与底层民众，闻得到真实的汗水与心的热度。剧情混合了现实社会议题与神话典故、历史人物，以不可思议的逻辑串连在一起，组成了介乎梦与真实之间的奇妙剧场，这就是不能不看的海笔子。
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剧场快门
台湾海笔子《蚀月谭》演出前搭建帐篷
时间：二○一○年十二月廿七日
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戏剧
隐喻为翼，飞驰探索历史深处
当人物的滑稽扮演，快速转换于工厂与电脑之间，譬如扮演纣王的演员，也同时扮演暴发户工厂老板、演受雇杀手的金乌，也同时是工厂警卫，这种多重角色扮演，隐喻了事件的核心，及权力阶级运作的历史脉络。
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艺号人物 People 日本帐篷剧编导
樱井大造 将弃置在社会底层的声音，带到帐篷之中
一九九五年，樱井大造通过「民众剧场」的跨国网络，与台湾「差事剧团」的钟乔认识，促成了一九九九年在三重桥下的帐篷演出，并种下了大造日后以台湾作为帐篷戏剧活动据点的契机。十年来，帐篷剧场这个从日本移植而来的「剧种」，在台湾落地生根，发展出自己的轨迹，樱井大造也另成立「台湾海笔子」，作为亚洲帐篷行动的台湾分支，与日本「野战之月」遥相呼应。对樱井大造而言，帐篷剧场是为「为了社会底层民众发声」，并强调要将「被弃置在社会底层的不为人知的声音，无法具象化的记忆，带到帐篷之中」。
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特别企画 Feature
台湾海笔子 创造属于自己的中心
台湾海笔子由安保运动即活跃至今的导演樱井大造领军，作为亚洲帐篷行动的台湾支部。呼应日本帐篷剧的精神，台湾海笔子迄今也是拒绝资助，以自主方式、在非主流空间进行展演。主要成员段惠民说：「我们不是什么自居边缘，在边缘战斗，不是。我们每个人都要是中心，还让帐篷剧发生的事情在表演艺术领域变成中心，这是目标。」
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戏剧
骂人、做戏都不心虚！
这不是一部能以西方戏剧成规评价的作品；从过去「野战之月」到台湾海笔子等一系列帐篷剧场的呈现至今，樱井为台湾剧场开拓了一个视野相当清晰的战斗位置。他们不是靠西方文明体质的剧场艺术来说服人，而是学著用在地的情感和身体，呐喊出渴望什么的心声。
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戏剧
戏剧，一种表现生存欲望的手段
以帐篷剧形式发表作品超过三十年，不少人以为樱井大造是以剧场为改革工具的社会运动家：樱井大造否认自己是激进派，「戏剧不能改变现实，只能表现和揭露现实」，帐篷剧对他而言只是「表现生存欲望的手段」。而参与帐篷剧演出的人和观众，不过是分享被社会结构所剥夺的「活下去的欲望」。
