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新加坡濱海藝術中心培育新創，酷兒製作為弱勢療傷
濱海藝術中心今年落實了3項嶄新培育計畫，分別是「華藝醞釀場」、「PLAYlab」、「TRIP」，為本地藝術工作者提供資源進行實驗與創作。 「華藝醞釀場」邀請兩位經驗豐富的劇場人分別進行創作。他們利用中心的排練及演出場地，在今年2月各自邀請觀眾觀賞他們的「過程展現」，並交流反饋。「PLAYlab」則公開邀請藝術工作者為兒童觀眾創作戲劇表演，今年3月，獲選的5組藝術工作者們在中心提供的表演場地裡呈現演出。演出之後，所有創作者也與藝術中心進行了匯報和反饋。「TRIP」是培育新晉導演的平台，通過公開招募的方式，選出兩名年輕導演，讓她們在藝術中心旗下的常年節目系列「The Studios」中執導創作。「TRIP」為期兩年，新導演有機會向3位資深導演定期進行諮詢會學習，今年4月份，她們都各自呈現了執導作品。 另一方面，自今年初，本地劇場陸續呈現了3部探討酷兒議題的演出。1月份於M1藝穗節呈現的《Never The Bride》探索新加坡男同志婚姻的各種可能性；戲劇盒於3月份呈現《色染雲朵時》，這部引錄劇場（verbatim theatre）（編按）作品探討年長酷兒群體所面對的創傷與困境。必要劇場也在3月份呈現《Old Gaze》，這是該團酷兒系列三部曲的最終版，劇團以荒誕喜劇形式探索年長酷兒在新世代所面對的掙扎。自去年新加坡廢除377A條文，男性之間的性行為不再被視為刑事罪行以後，藝術工作者們不約而同地在創作中回應這項決定，劇場向來是反映現實、提高社會意識的空間，更是為弱勢群體展開癒合過程的寶貴平台。 編按：紀錄劇場的一種，源起於英國，相較於發展較早的德國紀錄劇場，引錄劇場更著重口述語言的特性，劇中的一字一句，甚至語氣及停頓均來自錄音訪問。
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特別企畫 Feature 鍾伯淵，38歲，2001年加入新北市立林口高級中學戲劇社；李孟融，38歲，2002年加入臺北市立大同高級中學戲榕坊社團，是一切的開始
2001年，鍾伯淵稱得上是林口高中的名人，剛入學就做了件大事成立戲劇社，「最後集結成了60多個人的大社團。」他回憶：「那時候因為當社長嘛，還立定志向：我要把所有社員的名字都記起來。現在想想真的很瘋。」 隔一年，台北的另一頭，在大同高中就讀高二的李孟融，剛剛卸下運動員身分，看到什麼都躍躍欲試，包含彼時社員剩下兩、三人的戲榕坊（戲劇社），他說：「其實當時也不只戲劇社，我還加入了合唱團、社聯會，想說可以藉由社團豐富高中生活。」 前者是聲勢浩大的林口高中戲劇社，曾贏下花樣年華全國青少年戲劇節（以下簡稱「花樣」）的最佳團體獎；反觀後者，大同高中戲榕坊，社員少到無法參賽。然而，兩所高中的社團成員還是在該戲劇節所辦的營隊上相遇了。 如果世界上真的有宿命論，那麼對鍾伯淵與李孟融來說，高中戲劇社大概就是他們本該到來的轉捩點因為加入了戲劇社，他們得以結識、互相扶持，且在高三那年確立志向，並於幾年後成立「曉劇場」，以萬華為座標，拓展藝術文化。 一切聽起來是那麼理所當然，實際上卻充滿了機緣的推使，例如鍾伯淵分享他們當初決定大學志願的方法是：「雖然說我們的目標都是北藝大，但是要念什麼系那是猜拳決定的啦！」 社團，並不是「玩」 「某種程度而言，孟融應該要為我的人生負責。」鍾伯淵微笑，說高三兩人決定科系的時候，其實在戲劇系與劇場設計系徘徊猶豫，「最後孟融說我們兩個不要競爭同個科系，就猜拳看誰贏了就先選。結果他就慢出而且是很明顯的慢出所以我後來選了戲劇系。」 「我其實本來就沒有很喜歡站在舞台上的感覺，我喜歡的是一群人一起完成一件事情的狀態。」李孟融解釋：「而且我比較難決定到底要選擇什麼。」言下之意，猜拳慢出也不是他的體貼，只是邀請對方替他進行刪去法。 看似嬉鬧地決定了「人生大事」，也使高中老師漸漸發現，有些學生不只是在「玩」社團而已。李孟融回憶：「我其實覺得這個『玩』這個詞很奇怪，像是大同高中以升學為取向，到高二就不讓我們做社團了，一直到我報名了北藝大獨招、甚至考上，老師才把這當一回事。不然就覺
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特別企畫 Feature 45歲，1991年加入國立基隆高級中學管樂社社團、小號，與眼鏡蛇錄音機
走進基隆高中運動中心，爬上樓，爵士小號樂手魏廣晧雀躍不已，片段的回憶全湧上心頭。他站在這個以往最熟悉的地方比劃著說：「這裡是社桌、這裡放著錄音機，這麼小的地方永遠擠著20幾個臭男生。我們早自習進教室書包一丟就來社團，或者下課不回家窩在這裡聽音樂、練樂器、看漫畫、打Game Boy」陽光從一整排的窗戶照了進來，那些熱情少年的影像彷彿又活現了起來。 如果沒有社團，我根本沒有機會學音樂 從小，魏廣晧沒有一天走在所謂音樂班的軌道上。雖說國中美其名是讀管樂班，實則是將功課好的學生集合在一起，剃著小平頭軍事化管理。分配樂器也由老師一個一個點，輪到他，老師順口一念：「魏廣晧，吹小號！」從此他便與小號結下了不解之緣。進了高中可以自由挑社團，面對許多熱門的選項，他還是選了冷門的管樂社。 不過那之前是個「軍樂社」，所以樂器大多是民國60年留下來的舊樂器。雖然有老師帶合奏，但社員程度參差不齊，很多甚至是從零開始。因此他們只好自己身兼教學弟、也找教材「教自己」。在這樣的磨練下，魏廣晧雖然是助教，卻已經很習慣當老師的工作了。 管樂社雖是小社團，但卻肩負著全校升降旗的重要任務。在學長漸漸畢業後，吹小號的人就只剩一兩位，所以在國旗桿下，魏廣晧的小號聲響徹整個操場，全校學生豎耳聆聽，是他最深刻的回憶。「在基隆中學那3年很影響我，讓我很敢在大家面前表演、不會怯場。而且我吹得比別人好一點，也間接能自信地主導社團練習的走向。」
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特別企畫 Feature 55歲，1984年加入臺北市立建國高級中學土風舞社吃不完的老本
籃球聲、管樂聲、擊鼓聲此起彼落，青春的氣息迎面而來，伴隨著男校那總令人難忘的特殊氣味。這裡是建國中學，緊鄰後門圍牆的資源回收廠，據說是過去建中土風舞社的地盤，而在這個傳說中的翻牆盛地旁，資深舞台技術指導斯建華瞬間舞神上身，無論是單手伏地挺身、連續旋轉、旁踢，還是俄羅斯土風舞的蹲伸步，完全難不倒眼前這位高挑的長腿叔叔。 斯建華，建中第39屆校友，土風舞痴，文具店的小兒子。在模範生哥哥與姊姊的光環下，班上排名「只有」前10名的斯建華，稱自己「從小不愛唸書、一直在玩」，而愛跳土風舞的姊姊某次教了他「蹲伸步」，是個要以蹲姿兩腳交叉跳躍21下的高難度動作，讓這位愛玩的青少年深深著迷，從此踏上土風舞之路。
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寫在沒有主義的年代且從洪席耶出發
我們正活在沒有主義的年代。 上個世紀，主義氾濫；寫實主義、自然主義、象徵主義、達達主義、表現主義、超現實主義、未來主義每個 -ism 都有偉大的宣言，皆賦予藝文高操的使命。1960年代之後，後現代主義取代了現代主義，之後更冒出解構主義、後結構主義、後殖民論述、酷兒理論一棒接著一棒，主義的火炬像奧林匹克運動會似地遞傳不絕。然而到了21世紀的今天，主義已大致消失，人們不再妄言或不敢奢言主義。即使在後現代主義的火苗早已滅熄、面臨全面破產之際，人們都懶得正式地為它敲下喪鐘，以致於轟轟烈烈而來卻悄悄然地走了。 「沒有主義」意味「沒有主意」。對於世界局勢、生態丕變、病毒危機、貧富差距、白熱化的歧視與仇恨等等，人類束手無策，只能順勢應變卻想不出治本的藥方。彷彿諸神的黃昏，思想界奧林匹亞的智者們的腦袋再也孵不出新的主義。 何以致此？我想搞懂。即便是藥方難產，甚或情況已無可救藥，我還是想搞清楚咱們所處的年代到底發生了什麼事，而這樣的年代對藝文生產有何深遠影響。 說來話頭長，權且從法國當代哲學家洪席耶講起。幾年前我發表《別預期爆炸：洪席耶論美學》，不加詮釋地介紹這位哲學家對藝術的看法。很多朋友跟我說看不懂，其實他們只是沒耐心，不想搞懂。另一方面，不少讀者對洪席耶有所誤解，例如以為「洪席耶反對政治藝術（political art）」。於此，我想藉此專欄釐清一些觀念，先跟大家談談洪席耶帶來的啟示，再來一步步推展至和時代精神相關的話題。 首先，一些基本概念有其必要。 倫理體制 洪席耶回顧西方藝術的發展，從古希臘時代一直到21世紀歸納出3種主要模式並以「體制」名之，因為各個模式不但對藝術有特定要求，且規範了藝術的實踐與評價，儼然具約束力的制度。 最早出現的是藝術的倫理體制（ethical regime of art），以柏拉圖的哲學為其源頭。簡單而言，倫理體制認為藝術就是「模擬」，但對於模擬的「失真」耿耿於懷：模仿再高明也不可能和本尊一模一樣，因此藝術只是真實的替代品，總讓人感到遺憾，甚至失落。對這個體制而言，一個作品的構想新穎與否、美或
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香港重點演出紛上陣，新任總監潘惠森為香港話劇團推出第1個劇季
隨著香港藝術節落幕，陸續有大型表演團體和主辦單位推出重點演藝項目。香港話劇團新任藝術總監潘惠森主導的第1個劇季，以其個人影像作為主視覺，強調其視野與角度如何打造藝術上的不同發展。事實上這劇季有3個劇目都是潘惠森作品，包括重新修訂其早期作品《小島芸香》的《小島．餘香》、新作《親愛的．柳如是》和《從金鐘到莫斯科》，各有特色和時代背景，充分顯示潘惠森的確是目前香港本地擅於架馭古今題材的編劇高手；至於去年因疫情未能上演全部場次的音樂劇《大狀王》將會重演。而人事的新安排中，隨著前任助理藝術總監馮蔚衡離團另覓發展（但她仍擔綱主演劇季新作《醫．道》），劇團晉升現任駐團導演方俊杰、導演／演員劉守正和邱廷輝為助理藝術總監，從1位女導演轉化為清一色男性的藝術團隊，會擦出什麼新火花？值得觀察。 西九則舉行為期4週的首屆大型舞蹈節「自由舞」，以女性舞蹈藝術家為焦點，探討當代社會議題與她們的關注，這些主題在疫情後特別值得探索。其中開幕節目《女俠傳奇》是德國編舞2人組Lisa Rykena和Carolin Jngst的作品，透過顛覆典型漫畫超級英雄形象重新思考性別。在疫情隔離期間的家中引發奇思演化為創作，是Inbal Pinto在《異想客廳》期望帶給觀眾對日常的新想像。而梅卓燕以婚嫁為題的新作《囍紅色的承諾》也是讓舞迷期待的作品。 另一方面，城市當代舞蹈團也推出了新舞季主題「熱身嘛」，讀起來與英文Its Summer呼應，貫徹了藝術總監伍宇烈的玩味特色；中英劇團新劇季則以詩人泰戈爾《飛鳥集》中的名句為題，帶出「生如夏花」的力量，亦是在疫後對生命的反思。
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成都「沉浸式」演出風行，首輛雙層話劇巴士開出
暮春4、5月對於江浙滬來說，是最好的演出季節之一。超會玩的上海灘率先在靜安戲劇谷推出了專屬打造的戲劇路演巴士，整個巴士就像是一個沉浸式的演出魔盒，戲劇售票亭、化妝間、舞台打卡點、戲劇小超市等應有盡有，彷彿整個戲劇現場都被裝進了巴士中。 此外，上海知名喜劇品牌「開心麻花」則與成都文旅集團、成都公車集團聯手，合力打造了全國首輛雙層話劇巴士，在成都市中心的商圈和地標景點，正式一路上線駛行。這是一個前所未有的「美食+交通+話劇+旅遊」跨界融合的夜間消費新場景，整個巴士分為兩層，上層是演出空間，下層為演出後台，半封閉的演出空間能容納乘客觀眾30餘人。故事以民國時期一家麵粉廠的傳奇《撈金晚宴》為背景，乘客上車即入戲，人在車裡，車在戲裡。一路上，意外一件接著一件發生，劇情也無限反轉。在60分鐘的時間內，乘客可以吃喝玩樂，看劇觀光兩不誤。不管男女老少，都可以挑選道具、頭飾和服裝，參與到劇中並找到自己的角色。 乘坐一次話劇巴士的票價為一人118元人民幣，因為體驗新奇，營運僅半個月，話劇巴士就從每週4輛增至8輛，而週末更受年輕人歡迎。不過，因為演出空間是由普通公車改造而成，表演區域也僅是不足1公尺的狹窄過道，因此對於劇情、演員和調度的要求就很高，甚至還要考慮到時長和交通的擁堵等，出品方開心麻花承認「這樣的專案沒有可參考的樣本，劇本和營運方案幾經推翻才得以成型」，而業界專家也謹慎地認為，這樣的演出形態究竟是沉浸式戲劇的一次拓展，還是市場行銷的一個噱頭，尚有待於對劇本、演技和觀眾反響等的深入觀察。
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北京「元宇宙戲劇節」開幕，孟京輝《浮士德》開場
ChatGPT的影響不小，只是沒想到在5.0尚未發布前，孟京輝就搶先推出以「斯芬克斯」為名的「元宇宙戲劇節」，似乎誰對科技先上頭，誰就走在前面。但是戲劇裡的元宇宙是什麼？是另一個空間？還是角色的錯位？或只是看完戲後更迷茫的感知？孟京輝認為，每次工業或科技的變革，都會催生一次文藝復興，元宇宙戲劇或許並不想創造什麼，只是想比其他的藝術類型先來一下文藝復興而已。 孟京輝新作《浮士德》是戲劇節開幕大戲，利用VR和動作捕捉技術，將浮士德、魔鬼、浮士德夫人數位化，在劇場和元宇宙之間虛實相交，至於觀演經驗是否會因這種多維度沉浸的形式而徹底改變，可能仍需由觀眾的體驗決定。科技到底想在戲劇裡做什麼？會把戲劇改變成什麼樣子？或許正是這個戲劇節最讓人關注的地方。 號稱全球首屆的元宇宙戲劇節在3週內演出中外百位創作者的65部作品，除了搶先科技植入，讓AI、虛擬的人與物都成為戲劇主角外，在一般劇場演出外，也進入北京各大美術館、商場和社區，同時在線上與上海、廣州、阿那亞、紐約、巴黎、柏林等地聯動，並與美國Re-Fest戲劇節互動，在紐約和洛杉磯呈現演出、展覽和戲劇人之間的對話。戲劇節也將打造成首個全球性的內容集中分發平台。這些動作如果最終證明有效，那麼科技之功不可沒，這個戲劇節算是新科技時代的藝術領頭羊。希望它不僅止是新奇的名稱，蹭蹭AI熱度而已。 孟京輝認為浮士德出賣靈魂給魔鬼換來新人生這個脈絡，很像是元宇宙給人類的一種新的可能性，只是這種可能性不知會是什麼代價換來的。就像ChatGPT不斷地迭代更新，我們同時也不斷地在失去什麼。
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特別企畫 Feature春OPEN！高中生藝術啟蒙的第一堂課
我們第一次接觸到藝術是在什麼時候？我們第一次喜歡某個東西，然後決定一輩子喜歡，甚至成為未來工作，又是在什麼時候呢？ 這次，我們將時間拉回到高中，關於參加社團的那些時刻，以及那幾堂課。打開一間又一間不同社團的門，也通往不同世代對於高中的記憶。有幾位已在表演藝術圈成績亮眼的工作者：斯建華、魏廣皓、鍾伯淵、李孟融、余品潔、陳歆翰、張可揚談起不同世代的高中社團經驗，以及對他們現階段的影響。有引領青少年參與戲劇活動的「超級蘭陵王青少年創意短劇大賽」與「花樣年華全國青少年戲劇節」，主事者如何與初接觸藝術的青少年，啟動彼此詰問的對話。 最後，我們打開了一間位處「現在」的社團教室，真實遇見現役高中生對於社團、對於表演藝術的想法，以及他們對20年後的自己喊話。有點生澀，卻充滿真誠與無比直覺。打開青春，也讓青春打開那一扇通往未來的門。一起OPEN吧！
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特別企畫 Feature 33歲，2005年加入臺北市立建國高級中學熱舞社在限制中找自由
生在千禧世代，1990年次的編舞家張可揚在考上建國中學之前，著迷於當年紅遍全臺的嘻哈團體「麻吉」，國中就曾與友人相偕找老師學舞，也一路追隨熟識的學長加入建中熱舞社，開啟中午練球、放學練舞的高校生活。從司令台、操場到校園後門，都有他們青春的身影；舞蹈打開了他對自由的想像，街舞細節的雕琢更啟發他對身體自由的思考，也一步步將他帶往規訓外的人生。 「跳街舞時，修動作是很雕琢的。」眼神專注，張可揚拿自己的身體示範過往學長雕琢舞蹈動作的模樣，多一點要調回來、歪一點要調回來，「所以跳街舞的人習慣看著鏡子裡的自己練習，」他邊說著，眼神不忘示範，「但這樣子練舞的我們，離開鏡子後對著大眾，眼神也依然對焦著遠方的空氣。」而他形容的「標準姿態」，是高中時期一心嚮往的帥氣。儘管彼時因為唸書、練球、練舞、與社團「朝陽」的課外活動四頭燒，讓他坦言每件事都無法給出100%的自己，但也因著自由的嘗試，讓他對往後人生的選擇有了更開放的心胸與想像。
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特別企畫 Feature 36歲，2004年加入國立員林高級家事商業職業學校歌仔戲團再見，問題學生
2022年是員林家商70周年，蔚為轟動的是，員林家商歌仔戲團睽違6年、於員林演藝廳帶來《水月．傳說》特別公演。傳奇的不只是一所高職的校慶活動有歌仔戲演出，更為傳奇的是這樣的大型演出在2015年前是固定活動，男主角都是台灣頗有知名度的戲曲音樂工作者陳歆翰這也是他從「問題學生」到「當家小生」再到「傳藝金曲獎音樂設計獎得主」的重要啟蒙。 問題學生開啟的輝煌紀錄 「我應該是個問題學生，很多老師對我的課業很傷腦筋。」陳歆翰這麼說。 熱愛參與活動的他，常在下課、午休時段黏著時任訓育組長的張珮娣老師聊天。「一屁股坐在她旁邊的位置，或是直接坐到她的座位，然後吃便當。」這個直到上課也不願意離開的問題學生，有個從小養成的興趣歌仔戲，恰巧與大學曾加入歌仔戲社的張珮娣老師碰出火花，便開始一起看戲、票戲（註）。 直到陳歆翰高二下學期，學校多了筆幾千元的經費，老師就帶著學生在畢業典禮上演出《盜仙草》。這次亮相，讓這群不愛唸書的學生們獲得鼓舞。同年，陳歆翰與張珮娣老師透過教育部補助召集更多同學，由國光歌劇團指導，完成第一次師生公演《桃花女鬥周公》。 有趣的是，當時學校並未成立「社團」，反而「劇團」率先成立，貼出海報，大肆宣傳。直到陳歆翰畢業，由於當時校長的支持，決定從日常培養技藝，才成立歌仔戲社。陳歆翰與歌仔戲社的關係，是在前往國立臺灣戲曲學院就讀戲曲音樂學系後，每週返回彰化指導學弟妹這也是他因家庭因素而選擇戲曲音樂，能夠再演戲的機會。 「到戲曲學院後慢慢接觸業界，於是就把業界的概念帶入員林家商歌仔戲團。」從員林家商啟蒙，也回頭啟發員林家商歌仔戲團的運作，而以「大型公演」為標準。「要做就做大的」、「要做就做專業的」是他的信念，包含找劉文亮老師與周以謙老師來演奏、專業梳化團隊、力求自製劇本與音樂設計等，都是職業劇團的規模。 同時，無論社團、或劇團都受到師長的支持與參與。曾為了公演的武行需求，特別增闢武術體保生名額。陳歆翰想起某次公演結束後，某位壯碩的體保生學弟竟然哭了，原因是沒有排練就沒人一起吃便當、聊天。也曾因梳化費用不足，美顏進修班的老師帶學生跟著專業團隊學習，
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特別企畫 Feature 37歲，2002年加入國立嘉義女子高級中學話劇社擁有夢想，才成為自己
走進嘉義女中禮堂，折疊鐵椅被展開，然後排列整齊，並區隔出年級、班別，秩序儼然。唯一超越這裡秩序的是余品潔，再也掩不住興奮，爽朗的聲音成為裡頭的回聲亦是此時的回身，她指著舞台，說是之前話劇社上社課的地方；然後又從面對舞台右手邊的45度角往前指，說是當年高一的她，看到社團學姊介紹話劇社，她覺得好好笑、好想參加的那個角度。 高中前從未接觸過劇場的余品潔，加入話劇社無疑是她的戲劇啟蒙從那個看學姊表演的視角開始，逐漸成為那個視角裡的表演者，在不同舞台。
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見山還是山今年的我，啟動人生新篇章
我演了大半輩子的戲，挖掘無數女性人物的內在，演戲這件事在我的認知裡，已是再自然不過的反射行為了。但拿筆寫專欄，這可是大姑娘上花轎頭一遭呢！心情忐忑又興奮。說起京劇我總是興致勃勃神采飛揚，這會兒要用文字表達組織心中的想法，真覺困難萬分卻又喜歡這樣的挑戰，勇敢接受也是一種對生活難得的激勵方式吧。 許多人對我當年如何學戲很好奇。其實進劇校前父親徵詢過我的意見，當時的我，既沒有看過戲也不知道什麼是戲，卻一口答應了，因為對上學一成不變的學習考試充滿了厭倦感，也許因為少了父母的照顧教導而提前叛逆了。現在想來從小母親離開，對一個兩歲的孩子來說是無法正常過生活的，多少令我終生都伴隨著一份無名的孤獨感。 父親是我此生的領路人，冥冥中把我送往戲劇的道路上，至此我幾乎是獨自一人經歷著生活的考驗。作為一個幼小的孩子，成長時沒有父母的照看，是辛苦的。但作為一個需要嚐遍人生滋味的演員來說，這些歷程卻像是上天賜予的大禮呀！我生命中所有的大小事，點點滴滴，一切經歷，都在戲中角色人物裡得到對照和印證。如此看來，只要相信命運之神，祂確實會用心照顧每個人吧。 說起命運之神的眷顧，我在1991年拜入了梅門，這椿拜師典禮，在當年算是兩岸戲曲界很重要的大事呢！報上記載著梅蘭芳之子梅葆玖首次收徒，來自台灣寶島的魏海敏。北京前門飯店舉行拜師儀式，賓客百來位，到場祝賀嘉賓皆為京劇界著名表演藝術家、演奏家、政府官員等典禮簡單，不失莊重，也為兩岸交流迎來新的篇章。當年的大陸已經不流行收徒弟，都是在學校體制內學習。 我拜師的目的，是希望能夠對梅派表演藝術更加了解更為精進。不幸梅老師於2016年去世，回想過去奔波於兩岸近30年間的師生緣，和無數名家同台演戲，學習到的方方面面實非筆墨所能描述的。 在學習過程中，我的生活重心和演出舞台還是在台北。不論是國光劇團、當代傳奇劇場，不管傳統戲抑或新編戲，在雙城的學習和實踐中，我的表演能量漸漸壯大堅實，對藝術的概念也不斷變化成熟。 今年，我也開始收弟子代師傳藝了。國光的黃詩雅和興傳奇的黃若琳、陳允雯，她們幾位都有很好的條件，只是會的傳統戲怕還需要更多些。為了應付現今劇團繁重的演出工作，對一些梅派藝術精緻的細節要求就更顧不上了。我身為梅葆玖老師肯定的開門弟
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亞維儂亞維儂藝術節新任總監首發，帶領觀眾深入流動的世界觀
4月初，葡萄牙導演羅提吉斯（Tiago Rodrigues）揭曉第今年亞維儂藝術節的神秘面紗．在首任外國總監的策劃下，這場具有77年歷史的藝術盛會不僅承接了前人樹立的文化典範與價值，也開創出深具前瞻性的全新風貌。 在羅提吉斯的主導下，今年的藝術節跳脫了國家種族與美學形式的分野，以「英文」作為策展主題．他希望帶領觀眾深入流動的世界觀，以審視近代殖民史的複雜脈絡、文化的多元性與人類的共通價值。在44檔節目中，共計有33齣全新創作，其中一半是世界首演。受邀創作者裡，75%是首次造訪亞維儂藝術節的新面孔，更有55%是女性。黛麗克（Julie Deliquet）是繼莫虛金之後，史上第二位榮登教皇宮的女性導演，她將改編美國紀錄片大師懷斯曼（Frederick Wiseman）的作品《福利》（Welfare），探討現代社會的機制失調。 「人類的脆弱」彷彿是今年藝術節大多數節目的共同主題。無論是波蘭導演陸帕探討流亡創痛的《移民》（Les migrants）、法國導演戈瑟蘭描繪存在虛無的《滅絕》（Extinction）、米洛．勞突顯政府非法侵占農民與原住民土地的《亞馬遜的安蒂岡尼》（Antigone in the Amazon）、巴西藝術家Carolina Bianchi和Cara de Cavalo控訴迫害女性的《新娘╱晚安，灰姑娘》（A Noiva e o Boa Noite Cinderela），這些作品都直指當代社會的矛盾核心，展現出「弱」的力量。 今年亞維儂的亮點還包括非典型劇場空間的開發。肯恩的新作《人間樂園》（Le Jardin des dlices）將重返久違7年的波旁採石場（Carrire de Boulbon），透過交織復古和科幻的風格一探荷蘭經典畫作。里米尼紀錄劇團導演凱吉則與6位跨領域藝術家，將帶領觀眾在森林中經歷一趟長達7小時的《共享風景》（Paysages partags）。
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東京日本國會通過法案保護自由工作者
日本政府今年2月24日於內閣決議保護個人身分接案的「自由工作者和企業交易公平法案」。本法案要求當企業委託自由工作者時，必須明示報酬金額，否則將處以罰款。這個法案被視為日本政府「新資本主義」的一部分，希望可以改善長期處於弱勢地位的自由工作者職場環境，促進更多元化的工作方式。本法案曾於去年秋季國會臨時會中被提出，但因自由工作者的種類多樣等問題引起執政黨內部異議，因此暫時撤回。本次政府重新定義自由工作者為「受委任特定事業者」，並明訂保護條件，獲得內閣的一致認同。 根據調查，2020年日本共有約462萬名自由工作者，占整體就業人口約7%。按照該法案，企業方必須以書面或電子檔案等方式說明工作內容和報酬金額，並且要在60天以內支付酬勞。同時，禁止無故更動委任工作內容、強制要求批發或購買公司產品等行為，更設立反霸凌諮詢窗口，保障自由工作者的權益。違反者將受到公平交易委員會等機構進行調查和改正命令，處以不超過50萬日幣的罰款。 因社會背景影響，相較於其他領域，藝術產業勞動人口多屬於小型組織或自由工作者，長期在惡劣的條件下從事業務。文化廳於2022年7月公布「文化藝術領域合理契約方針」說明合約範本與條例，並委任民間團體綜合法律、藝術等不同領域專家意見，編寫《自由藝術工作者合約指南》，舉辦相關講座及論壇，期許自由藝術工作者能透過理解契約的合理性保障自己的工作權益。相關資料可參考下列網址：https://theatreforall.net/contractlesson2023/。
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首爾殘障藝術家創作優先採購制度上路
尹錫悅總統上任後，為實踐其「友好弱勢」政策，由韓國文化體育觀光部主導，陸續研擬多項以殘障藝術人士為受惠對象的福利制度。根據韓國文化體育觀光部2021年統計數據，韓國國內殘障藝術創作者平均年收入為809萬韓元（約新台幣18.8萬元），參與創作或演出活動收入僅218萬韓元（約5.6萬元）。為保障殘障人士從事藝術活動的權益及生計，韓國政府頒布實施「殘障藝術人創作物優先購買3%」制度，推動國家與地方自治團體，以及各級公部門機關等共847個單位，優先採購殘障藝術人士創作。 此制度上路後，文化體育觀光部所屬機關亦扮演帶頭宣導的角色，如韓國文化藝術教育振興院（Korea Arts Culture Education Service）、藝術經營支援中心（Korea Arts Management Service）、電影振興委員會（Korean Film Council）等機關，已計劃編列預算，透過韓國殘障者文化藝術院（Korea Disability Arts Culture Center）官方網站上的公開資訊購入美術、工藝及表演藝術作品。為了提供更便利的線上採購介面與系統，政府也計劃在明年底前完成「殘障藝術工作者創作物流通特色平台」的建構。 此外，文化體育觀光部也在4月底與韓國殘障者文化藝術院、愛心視覺殘障者室內管絃樂團合作，於青瓦台春秋館舉行特別演出。青瓦台過去曾為總統府及總統官邸所在地，2022年總統府遷移後正式對外開放。本次演出也是文化體育觀光部接下青瓦台委託管理權責之後，第一次在青瓦台舉辦音樂展演。
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特別企畫 Feature青春苦短，去參加社團吧？！
profile 正文 郭施揚 18歲，國立中正大學電機工程學系一年級 2019年加入新竹市立建功高級中學熱音社 會參加熱音社，原因聽起來有點好笑，因為我從國小開始在國樂團彈Double Bass，上了高中之後，認為樂團的Bass性質和Double Bass很類似，覺得可以試試看，就選擇熱音社。只是現在回想起來，我在熱音社其實沒有變成大家想像中的風雲人物，也不是那麼開心。一方面是我個性比較悶騷，不知道怎麼和社員聊天和討論事情，加上演出的曲子真的太難彈，練習時也常有挫折感，只有主唱和吉他很投入，反而更不知道怎麼定位自己，都是私下自己彈喜歡的曲子居多。 楊宣安 18歲，國立中正大學勞工關係學系一年級 2019年加入國立臺南家齊高級中學科學服務社 <td style="width: 541px;
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特別企畫 Feature 要社團 vs. 不要社團戲劇社 PK 非戲劇社
當「社團活動」成為課綱的一部分，成為每週必須參與的固定課堂時間，真的能夠提供學生屬於「課外」的知識與技能嗎？或者，這樣還算是「課外」教育嗎？當我們用成人的眼光回望自己的高中社團生活，或是用成人的方式制定相關規則，認為是教育改革的一環，對於現役高中生而言，真能感受到實質幫助？或是符合了他們的需求？ 這次，我們與青少年表演藝術聯盟合作，邀請參與花樣年華青少年戲劇節的6位現役高中╱職生，分成「正方：贊成現行社團規劃」與「反方：反對現行社團制度」，於紀念台灣文化覺醒的「臺灣新文化運動紀念館」，藉由某種時空對照的畫面構成與概念，透過高中生的彼此討論，回扣當年台灣新文化運動對於「結社」的價值，進行一場能夠暢所欲言、不按照任何規則的「微辯論」，以正方、反方交替陳述的方式進行。同時，也在他們都喜愛戲劇的前提下，以「戲劇社」與「戲劇參與」作為主要案例，作為辯論內容的說明。
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特別企畫 Feature對「完成度」的想像
開始帶高中社團是在2006年，契機是行政院文建會舉辦的「超級蘭陵王青少年創意短劇大賽」，台北市明倫高中戲劇社需要創作與排練上的建議，經由牽線，我以自身華僑高中戲劇社的參賽經驗來支援這個社團，後續又陪伴明倫高中戲劇社製作「青少年表演藝術聯盟」所舉辦的「花樣年華青少年戲劇節」演出，多次工作磨合後，便擔任該社團的指導老師。 討論「帶領高中社團」這個主題，或「戲劇教育的成長功能」之前，我坦承自己進入高中社團指導的初始，並不具相關專業教育背景（當時僅是重考生），與高中生的互動，很早即奠於校外戲劇比賽機制的諮詢關係，環繞著如何讓演出正式完成、如何服膺不同主辦單位的獎懲規則等等，功利性相當明確，但這種「明確」並不代表在策略上就相對成熟、精準，「權威性」更是常被挑戰，社團很多時候是針對社內「經營方向」進行最大公約數的嘗試與摸索。 指導老師與校方間的認知整理 嘗試與摸索，常肇於彼此雙方差異的感知與整理上。 一開始與明倫高中戲劇社接觸，首先有感的是校風的區別。華僑高中戲劇社指導老師是由國立臺灣藝術大學戲劇學系學生擔任，依系上所學，制定標準戲劇社課內容，教授關係已定型；明倫高中戲劇社當時的指導老師是由校內有興趣的教職員來兼任，若無人兼任，社團活動每週就以學生自行分組即興演出度過。因為習慣這種自主的社團模式，學生主見也偏重，會直接在課堂上質疑活動意義。兩三次的走走停停，最終還是在與社員確認共識後，才重新展開課程安排，且與學生協議之外，學校的需求、資源、期程、規定與社團管理態度也須納入考量。 對大多數校方而言，社團比較像是教育部所規定的義務性的評鑑，以要求社團繳交基本的活動記錄即可。積極的學校會視社團為招生門面，慣例跟學生接洽校慶製作與校外活動的資訊。有些高中對於社團的支持，體現在良性競爭的重視上，對表現好的社團依規範獎勵，歷屆社團記錄亦保存完善。有些高中則是對社團抱以互助互惠的角度，給予實質資源的同時，亦希望社團能回過頭來推廣校內活動。 對於學生社團的支持，不同校風各有考量，但至少在受理學生意見上，只要社團於課堂範圍內提出必要性的需求，校方大多都會提供一定程度的資源協助。因應學校不同差異，如何讓社團學生認知校方管理狀態、大小期程、熟悉資源的申
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特別企畫 Feature你，選擇什麼社團？或是，你是誰？
這是小志第3次走進諮商室，臉上掛著淺淺的憂鬱，嘴角都快垂到木頭地板上。 「學校發生什麼事了嗎？你感覺心情很差啊！」我問道。 「這禮拜要選社團了。」小志淡淡地回了一句。 「哦，所以你覺得又要浪費時間了是嗎？」我回道。 似乎是說進心坎裡，小志猛然抬起頭，露出不耐的表情，開始霹哩啪啦地說著：「幹！蠢爆！每個人都要參加社團，但社團活動真的很浪費時間，我想要好好把時間花在唸書跟考大學上面就好，學校跟教育部要我們探索自己、多元發展，是有病嗎？要發展去大學發展就好啦！幹嘛要在我們這麼重要的時間點，逼著我們去弄那些有的沒的，好像我們很閒一樣。而且，我又不知道自己喜歡什麼，要怎麼選自己喜歡的社團？麻煩死了！」 我淺淺一笑，並回應：「對你來說，效率真的好重要，尤其是當你路徑明確，就是好好念書，準備考大學時，其他的東西都變得很多餘跟浪費時間了。」 「對呀！對呀！」小志邊點頭邊說道。 「然而，我還聽到了一個部分，認識自己好像會讓你有些焦慮是嗎？」我說。 小志愣住了，好似從來沒有想到我會這麼回應，然後開始陷入沉思。 「就⋯⋯有點尬，從小到大我爸媽都只有叫我好好念書，別人上很多才藝班，看起來都很好玩的樣子，我卻只有滿滿的全科補習班。」小志露出有點哀怨的眼神說道。 「好像也有點羨慕是嗎？」我說道。 小志點點頭。 「而且，對於自己喜歡什麼，卻是一片空白，讓你感到焦慮還有不自在，好像不夠認識自己，是件真的好尷尬的事情。」我繼續說道。 「對，除了很會唸書以外，我好像不知道我自己是誰。」小志默默流下眼淚。 自我統整的關鍵階段 在青少年的學習路上，我們好希望他可以少走一些彎路，所以希望他可以專注走好一條路就好，而因此往內心走的「自我了解」及往四處拓展的「多元試探」，可能都被視為浪費大好青春的「歧路」，而一直灌輸這樣的概念給青少年，青少年在吞入這樣的概念時，會邊認同也邊混淆著。 根據Erik Erikson的社會心理發展理論，人類的生命由身體系統、自我系統及社會系統的相互作用和修正而產生。身體系統指的是生物組織體正常