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特別企畫 Feature
爲戲劇發展添磚加瓦
去年開始招生的台大戲劇硏究所、及國立藝術學院劇場設計系,爲國內「戲劇硏究」、「設計實務」這兩個領域,建立了學院派的基地。這兩個系所課程的設計極爲專業;招生來源則甚爲寛廣。在對統籌系務的兩個負責人進行訪問的同時,我們發現他們對國內戲劇發展所具有的熱誠是相同的。
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特別企畫 Feature
學、演相濡的新科苗
歌仔戲科學生預定坐科六年,敎學方式有別於過去師徒口傳心授的學徒學藝方式,而以系統化的敎學課程,將國中、高中一貫制六年課程設計,朝向培訓專業歌仔戲人才的方向施予敎育。
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特別企畫 Feature
更「體」貼的舞蹈敎學
今年首次招生的台灣體育學院體育舞蹈系,在「重視師資培養」的校風,及系主任蔡麗華的主導下,特別強調師資、理論人才與表演人才並重的發展。
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世界民族樂器
半筒與箱體,平分東西方 箏的世界
從樂器學的分類來講,琴和箏屬於齊特(zither)族。齊特是指弦鳴樂器中其器身(多數兼具共鳴箱作用)無頸,弦和器身平行,並大致相等於其長度的樂器。本文要介紹的是東西方世界都有,又都具重要地位的兩種類似的齊特,即東方的半筒長形齊特或箱體長形齊特以及西方的長形箱體齊特,通俗地說就是東西世界的箏。
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里程碑 Milestone
爲東西方音樂搭造一座橋
甫於年初逝世的日本現代作曲家武滿徹,在二十世紀中下葉,當世界文化由單向轉向多元化、融和發展時,適時出現,並將東西音樂交互引介、交融,使得東方和西方文化活動產生具體連繫,進而相互影響。
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後台千秋
打理戲服鞋靴的衣箱
生旦淨丑身上穿的脚上套的行頭林林總總,用之要能識別,藏之要會保養。一場演出,箱管人員忙前忙後,爲場上的角兒打理穿衣套靴,爲褪下的衣履淸潔保養收整。在分工上,大衣箱管文扮裝束及戰裙戰襖,三衣箱管水衣胖襖、龍套穿著及鞋靴,各有繁簡,均是演出之必要。
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藝人光譜
亂彈老師伯鍾阿知
一九九六年四月,苗栗後龍舊平埔族聚落「西社」高齡九十一的鍾阿知病歿在自家中。報紙上發出了一點消息,說是又再有個亂彈老藝人凋零遠行了。對亂彈戲迷而言,老人過世的消息似乎明確地宣吿了一個時代的終結。 不論是緊抿著雙唇默念催動神咒跳鍾馗,或演出黃鍾、大呂聲腔激昻的亂彈戲,大開大闔的身段下,謹守祖師「西秦王爺」傳下的藝業與行規,似乎是老人一生所堅執的信念。除晨昏淸香禮敬「王爺」,在授徒傳習跳鍾馗時亦是淸香一柱稟明祖師「王爺」藝業下傳何人,並諄諄誡徒以祖師爲師,習藝衆人皆是「王爺子弟」。在他死後,許多行內舊俗,包括「王爺齋」所祭拜的九位天神,亂彈班人跳鍾馗的禁忌、密咒、法器使用、身段過程、供品等,都將隨著他的記憶沈埋地下。 他,就是鍾阿知,熟人暱稱「蟟蚜知」(演出時長手長腳狀似蜘蛛),是新美園高齡班主王金鳳以及班中團員口中的「老師伯」。至於我,我都叫他「伯公」,一個他所認識的小輩戲迷,雖然他台上老演不太重要的「二花」。 文字|范揚坤 師大音樂研究所研究生
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東京
小即是美,復歸於人
海外藝術交流對提高藝術家的水平和信心、對於建立一個城市的國際地位和形象,都有相當的重要性。由日本小愛麗絲劇場獨力舉辦的東亞洲戲劇節,正好是一個成功的範例。
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紐約
下一波:前衛表演藝術精銳大出撃
「下一波」藝術節,是當代前衛表演藝術一年一度的盛會。來自世界各地的藝術愛好者都匯集到紐約,來觀賞精心挑選的節目。作者在紐約爲我們介紹今年的「下一波」,有哪些精采的演出。
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導演劇場
演員/觀衆/空間/果托夫斯基
不要跟我說「悲傷」、「痛苦」、「狂喜」這些都只是主觀的、情感上的形容詞。惟有透過客觀(objective)、精準的「肢體動作」,觀衆才會接收到台上演員的演出。 ──史坦尼斯拉夫斯基《演員準備》
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異人館
神遊當代劇場的林原上
十月份二度推出《一念萬年》的林原上,兩年前就以和台東劇團合作的《後山煙塵錄》讓國內劇場界驚豔。他的習藝與劇場探索經歷,和他的作品一樣精采,他的作品所呈現的是:京劇、舞蹈、劇場加起來除以四的結果;而第四個元素是──個人特質。
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表演賦比興
黑洞
那洞穴深處是海, 海的深處是墓園的歌聲: 如蟲背負蟲, 如生民匍匐在生民背上, 如日背負夜,背負日, 如負石者上山下山,再上山。 太陽的彈簧每一鬆脱, 藍色小星就在連綿的山上奔跑; 亞當的行星每一撞毁, 夏娃的裙裾就升成一片發光的雲。 雲降而爲雨, 雨降而以胎動, 人界失神的愛,到神界, 變成失重的罪。 生老病死那洞穴啊, 大自然永生的命題! 揚波九萬里,潮水── 向空中的雁借翅膀, 向輪迴的種籽借新芽, 向冰河借源頭, 向骨血借生殖的家; 攜手同行的人借一頂白色夢, 撒手訣別的人借一方紅綃帕。 那洞穴更深處燃著篝火, 篝火的核心有蛾在飛舞。 如窗打開窗, 如門打開門, 如風吹開風, 如精魂搖醒精魂。 前世的階前蔓生了靑苔, 來生的山徑響起了人語。 然而此刻,廣袤的平野散去炊煙, 剩一雙垂天之翼在命運中飄浮 後記:《黑洞》爲劉鳳學女士一一〇號舞作,一九九六年十一月一〜三日在台北國家戲劇院首演。 文字|陳義芝 詩人
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舞蹈
《黑洞》的抽象與具象
劉鳳學力求在同中求異,異中求變,尤其是舞作的結尾,舞者將所有身體的能量完全釋放出來,加上空間的靈活運用,將整個演出的氣氛帶進一種熱血澎湃的高潮。
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舞蹈
大胆突破而創新
從普雷祖卡三首舞作中,我們可以看到後現代肢體語彙,及不同劇場元素廣泛被探索出來。舞者雖然擁有精湛的古典芭蕾技巧,却不侷限在某一種固定的身體律動中。
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舞蹈
罕見的凝煉風格 評謝宗益「不變的年代」
謝宗益向來不喜以任何派別形容自己的作品,他的風格也不應用任何派別來限制。對於舞者肢體與舞台、音樂的運用,謝宗益的手法接近詩,也只有詩的語言能勉強鉤描它的輪廓,貼近它凝煉的情緒。
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舞蹈
一場無言劇、散文詩
整晚演出的四個段落看似獨立,但因著相互間肢體上的相似,或是動作元素的重複使用,甚至是編舞者對某些語彙的偏好,就有了彼此間的關連, 整個看起來可以說是一齣四幕段落體的無言劇。
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音樂
智慧的丰采
蓋達一直是備受推崇的抒情男高音,其聲譽建立在他曲目與角色的寛廣和多樣性,以及他的語言能力和高雅的品味中,而這些特色都一一再現在他十月十二日國家音樂廳的獨唱會上。台風溫文爾雅,沒有任何誇大的手勢和動作,同時知道如何運用他目前的聲音狀況:因此在恰當的時刻,他總能抛給聽眾一些漂亮又熱情的高音,滿足他們的要求。
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戲曲
繁華落盡之後 觀賞《龍女牧羊》
「未成曲調先有情」是對演出意義的肯定,而曲終人散後,要問的是它體現了幾分梅派的本質?在「繁華落盡」之後,這齣戲剰下的是什麼?是眞淳、還是簡單?
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戲曲
希求梅韻的《龍女牧羊》
「抒情」功能原是古典戲曲的傳統特質,十分符合老戲迷與老票友的審美情趣。然而對於年輕的現代觀衆來說,總覺得在主題意識、敍事結構、情節安排、人物塑造、歌舞、意境的營塑上,都顯得相當薄弱平淡,似乎無法散發出「戲味」來,也難以引領觀衆沁入梅派的神韻中。
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戲曲
民之所欲,盍興乎來!
王有千的出現,目的是導引觀衆把劇情解釋成:陳世美沒罪、包靑天沒錯、皇上也沒錯,要怪就全怪王有千。那麼,若干年後我們是不是又要爲王有千翻案?