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王金鳳
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蜉蝣ㄘㄗ
旱溪底曾經滾動的石礫聲
肩負國家文化記憶庫的官方如果踏實認真，早該好好整理讓古稀劇種、音樂得以重新認識的方式再次復育於一方舞台，儘管關心觀賞者勢必小眾，仍須慎大壯為。旱溪溪底仍有生命脈脈，儘管入目都是水泥封阻，人們如何打開思維重新親水、禮敬自然呢？從漂浮的高架鐵道下看凡塵，太多太多真實故事與文化內容，不在建築那邊，在無聲的另一邊。
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追憶與悼念
落幕
我剛認識王金鳳的時候，台灣沒有「文化建設委員會」，沒有「文化資產保護法」，也沒有「重要民族藝術藝師」、「薪傳獎」的制度與獎項。王金鳳就像所有的民間藝人一樣，闖蕩江湖、吃「鑼鼓飯」，屬於社會卑微的人。他是一名演員，也是戲班的班主，「戲金」是最主要的收入，沒有任何來自政府、基金會的補助與關懷。王金鳳不僅養自己一家口，也要讓戲班近二十名演員、樂師與打雜的一家能夠溫飽。
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光復50周年他（她）的故事，我們的歷史2
音樂：郭芝苑 舞蹈：林懷民 戲劇：姚一葦 戲曲：王金鳳
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人物點描
亂彈戲最後的守護者──王金鳳
不過半世紀的歲月，台灣人吃肉已不愛三層，看戲也不看亂彈了。從十四歲起綁戲於亂彈，後來自組新美園劇團的王金鳳，在潮流的衝激下，堅持六十五年，與一班都是花甲耄耋之齡的新美園劇團，淪為亂彈一枝獨秀的最後據點。
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舞蹈
解構北管，分析驚奇
抽象簡化了的八仙北管身段中，突然跳起華爾滋般的雙人舞；北管老藝人在現代舞蹈的舞台上醒來，洒掃、自述生平，上妝、來一段〈探監〉。經歷一場《北管驚奇》，觀衆的反應是
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舞蹈
《北管驚奇》的形式與風格
變奏（variation）在西洋古典舞劇中是編舞者在重新詮釋上最具創意的一部分，但仍是在旣有的窠臼下展現出來。而《北管驚奇》的「變奏」却是在強力的解構和重組中，在傳統戲曲和現代舞的統一和不統一間，尋求另一個平衡。 在〈扮仙趣聞──出將入相云云〉中，陶馥蘭打散北管戲最固定的形式「大醉八仙」，保留了出將入相兩扇象徵性的門扇與代表八仙特徵的道具，以及灑糖祈福的儀式，並刻意把檢場及穿幫鏡頭加入其中，重組了最具生活化及舞台上最想遮掩的細節。在舞蹈形式上，大量採用了瞬間重心轉移和柔性圓形運作的對比動作，在突兀間尋求共通點，亦如同在北管和現代舞間尋求意識上的連繫。服裝的搭配亦運用對比和溫差，把華麗俗艷的北管色調，溶入高貴風雅的基調上。 〈作戲軼事──歌舞戲夢種種〉採用電影和小說的倒敍法，場景的轉換在生活、情愛和一連串的重覆動作中發生，表現北管老藝人王金鳳雖然每天演出不同的戲碼和劇情，但下戲後的生活却是如常人般有著用餐、祭祀和情愛。兩組主題雙焦點的形式，藉王金鳳和現代舞同台展現。這兩條線時而平行，時而交錯，時而像照鏡般的對稱，將王金鳳的生活跳脫到現代舞者眞實的生活面。如果這兩條線單獨抽離獨立表現，則舞台張力及說服力似嫌不足；妙的是兩者的契合，看若無關，却有所相繫；相背相離，却又合成一體。王金鳳就在扮演自己，無須矯飾，天生的戲感在簡單樸實的動作中展現出來。 主動作軸沿著王金鳳的故事發展下去，拼貼式的轉換在序幕中更迭，帶過了芸芸眾生皆有的共同經驗。燈光的轉換不僅帶出了場景的深度亦巧妙的變化場景，偏暗的色調主宰了整個空間的情緖，即使一些大動作的發生亦不致使整個情緖產生重大轉折。在這樣的基調下，〈作戲〉隱隱道出了北管藝人的沒落和辛酸。 我們無法將《北管驚奇》這種後現代主義式的表現手法定義爲「進步」或另一個「原始」的開始，也許是另一種「抽象原則式」的組織：將音樂、舞蹈、燈光、服飾、甚至舞台等元素放在一起，作成實物及意象的交會。如同把板凳和竹掃帚放在一塊兒，它們不見得僅是家中陳設的一部分，還另有抽象的意義。就像逐漸式微的傳統藝術在現實緊湊的生活中給現代人的感覺。 文字｜李斌榮 舞蹈工作者
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即將上場 Preview
扮仙作戲「跳」北管 「多面向舞蹈劇場」新作
「多面向」將發表新作了，在室內與戶外「跳」出北管野台戲的驚奇；〈扮仙〉著重的，是傳統表演身段上的轉化與吸納；〈作戲〉則試以現代化舞蹈動作「做一齣好戲」。