有时想到「乾坤」与「太平洋」孰重孰轻，不禁浩叹！
对联是传统文学中一种最简短的表现形式，不但用以致仕求名，也用以消遣自娱，有人以联明志，有人藉联暗讽，就连过年过节、饮酒行令，也以对联做为重要的表现方式。在传统社会中，对联似乎是人人能玩的语文游戏，只是雅俗巧妙各有不同。雅如郑板桥「东风作态来梳柳，细雨瞒人去润花」，一派文人风味，读来字字珠玑；俗如无名氏「一条大路通南北，两家小店卖东西」则在俗俚之中另有巧妙，仿佛隐藏更高阔的胸襟。
戏剧演出中，同样随处可见到精彩的联句，姑且不论剧中人物的联文对句，就以最显而易见的例子──「戏棚联」而言，就不乏精彩之作。「戏棚联」除了在戏剧演出的舞台镜框两旁柱上可见，在「子弟戏」曲馆的戏神神龛双柱上也常有舆戏剧相关的对联，甚至有些老电影院也会作些行业相关的对联风雅一番，摭拾皆有文章，我们就来读一些吧！
■五经不读登科第 六礼未行入洞房
联句浅白，却饶富趣味的一对联句。
戏曲演员一般而言教育程度不高，有很多更是自幼即「瞨戏」，亦即由父母将其典当至戏班学戏、工作，以换取钱财米粮，衣食已是堪虑，遑论教育机会，于是就产生了不少「五经不读」的失学表演家。不过剧作家倒比老天爷公平一些，在不少戏剧情节中都安排了主人翁高中状元「登科第」，衣锦还鄕的场面，风风光光地弥补一点心理缺憾。上联「五经不读登科第」充分表现了这种现实与戏剧之间的差距，也算是剧团演员的自我解嘲。
戏剧是一种限时性的艺术，一切事件都必须浓缩在特定时间内完成，因此从作品创作开始到表演当时的掌握，都得经过不断的剪裁，于是我们在舞台上不需看到问名、纳采等等繁锁的婚订程序，只需见到才子佳人双双拜堂，就知道他们已经过一连串社会的「公定」礼俗，成为「合法」夫妻，并即将「入洞房」完成从「婚前」迈入「婚后」的最后程序。
下联「六礼未行入洞房」，就道出了戏剧演出这种「省略」的处理特质，这也是剧场能让观众坐得住的重要方法之一。（要不然，人生已经够繁琐了，没事干嘛买票进场去看一些同样繁琐的事，何况连买票都是件繁锁的事。）
联句已经够浅白，不该解释太多，否则就恐怕会过于繁琐。
■兰阳开盛会 俯仰之间涵万象 戏曲奏钧天 乾坤而今寄一楼
一看即知，这是宜兰地区专有的戏棚联，「兰阳」是宜兰的别称，「开盛会」则是对庙会中戏曲演出的颂叹，「俯仰之间涵万象」，既指演员在动静俯仰之间表现出世间万象，又指在演员（俯，对台十观众）与观众（仰，对台上演员）互动间的喜、怒、哀、乐，蕴含了人生百态。就如《毛诗．大序》中提到的「情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」联句中的「俯仰」代表的已不只是身体的动作，而是伴随动作一起，「动于中」所发抒出来的「情」，这「俯仰」同时也让观众在对「万象」的感动中一起「手之舞之，足之蹈之」。
先秦时期的重要乐学著作《乐记》中提到：「凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音……」，把音乐的起源溯始到「人心感于乾坤万象而动，故形于声，声变而为音。」音乐原因万物而发声，无怪乎下联形容戏曲演奏时乐音能够包藏乾坤「寄一楼」中的「楼」指的是「戏楼」，亦即「戏台」，也是民间文化活动的重要场所。
这对联句原是宜兰市昭应宫（妈祖庙）所属老戏台的戏楼柱上所刻，戏楼与庙宇对坐，两相辉映，节庆之日，尤其光彩。不过此戏楼已拆去多年，原址现为「太平洋」饭店。有时想到「乾坤」与「太平洋」孰重孰轻，不禁浩叹！
为了纪念这座让人怀念的老戏台，「兰阳戏剧团」自一九九二年起就以此联为专用戏棚联，至今仍是。
■戏舞演成轶事去 场开疑是古人来
上、下联开头两个字就鲜明地标出了「戏场」（剧场），联句使人不禁想驻足看看有什么「轶事」要开演，何况演员的演技精湛到能让你古今难分，更应该坐下来看戏了。
联句是刻在宜兰礁溪协天庙（帝君庙）所属古戏台的台柱上，戏台是十四翘太子爷式建筑，至今已有百余年历史，精雕细琢，美仑美奂，绝对是台湾老戏台里的重要代表作。
可惜在「兰阳戏剧团」使用昭应宫戏楼联句做为纪念的三年后，协天庙古戏台也被拆了，原址现在空无一物。
真好！有太多事値得纪念了。
文字｜游源铿 兰阳戏剧团艺术总监
