《创作人山人海》可说是一种借，只是借的手法高低有别。台湾人擅唱口水歌，而黄耀明的高明在于把情爱变成集会游行，把哀愁化作军事操练。
黄耀明〈人山人海演唱会〉
5月30〜31日 香港红墈体育馆
该怪三月《康乃馨》的余香犹存，坐在「人山人海」的红墈体育馆，听的是黄耀明，脑中却尽浮现碧娜鲍许的身影。
生平第一回为了听演唱会来到香港，同行友人鼓吹的理由是这场演唱会「很剧场」，且黄耀明是「进念二十面体」成员之一，与「进念」合作有十年之久，于是在领略过《山海经──老舍之殁》的视听冲刷，黄耀明将如何烹调演唱会与剧场，果真教我食指欲动。
在等待观众进场的空档，小贩穿梭兜售冰淇淋，看得见白色高墙背景的舞台，地上铺满保丽龙垃圾，一个穿著黄衣戴目镜防护罩的人背对观众定坐舞台前缘，不淸楚那是救火队员或是淸倒垃圾员，直觉是「进念」作品中刻意安置「观众」角色。
舞台画面充满生活符码
有人打开白墙嵌门走出来了，男女均是西装笔挺，不凸显性别，人手一张椅子，踩过保丽龙，放下椅子，面无表情的拘谨魅力。
不记得主角黄耀明是在什么情况出场的，只想著曾经有一片康乃馨花海，男西装女礼服高贵地提椅走出坐下，高跟鞋的声音蹬蹬蹬地，此刻被高分贝的音响，炫目的雷射灯光全数淹没。
黄耀明的《创作人山人海》选唱的是别人的歌，郑少秋的《轮流转》、刘美君的《最后一夜》、关菊英的《狂潮》、邓丽君的《情人的关怀》、辛晓琪的《味道》、邝美云《容易受伤的女人》……等，配合乐声，视觉画面由三者交叉组合构成：舞台上的角色动作、白墙与中隔白纱幕的录像以及舞台顶缘的跑马灯。白墙映照快速流动的香港街景来往人群、中英谈判的日期与人民（生辰？）年月日并置、跑马灯一连串对比的「放低王丹／放不低彭丹……」、还有大大游过的「他妈哥治」（港称电子鸡），大量符码被放置进演出中，对一个陌生的访客而言，虽无法立即全然解码，但可揣想这应是港人生活中极熟悉之片段。
集体发想演唱会标题
翌日黄耀明提起构思这次演唱会的过程，他记得是一班「进念」人聚在一块儿吃消夜，集体发想演唱会的「名字」，黄耀明原先想做「所多玛蛾魔拉之失贞天使智取扯旗山」，有罪恶之城、天使与香港的太平山（扯旗山，「扯旗」又含勃起又意），后来有人想到「人山人海」，大家也都同意，觉得比前名平易近人且富含多重意象，包括民意、集会、多数v.s.少数民主政治的联想，透过演唱会想传达的，是自身与大众同处被流行文化、宣传、媒体入侵的催眠状态。
旅途劳顿加上进行曲与噪音摇滚乐声排山倒海轰炸，的确催我数次跌入瞌睡状态，淸醒时联想的竟是碧娜鲍许与荣念曾！九五年荣念曾写的一篇文章《我们坐在六国咖啡室……》，某段谈到《断章记》的创作过程，成员刘泽源以「借」字入手，「借」张爱玲的文字断章取义，「借」字又在讨论中衍生出借钱借衣借宿借镜，甚至是香港的主权是「借」或「租」的差异。此时顿然不觉解读那些符码的必要了，有意思的是这种「命名」集体创作法。
高明地借用通俗文化
我也来「借」借看吧。黄耀明的《创作人山人海》可亦是一种借，只是借的手法有高低。借唱别的歌手唱红的歌，台湾这边通称口水歌，只要再唱的声音不同，编曲有改变，就算过关；黄耀明的高明在于把别人的小情小爱变成集会游行，把别人的哀愁缱绻化做军事操练。至于碧娜女士的舞蹈剧场，除了仆倒爬起、挨耳光、枪逼搜检，其他的已经换了一张脸，如同黄耀明自承，无可讳言碧娜鲍许与罗伯威尔森是「进念」的两所学校，但《创作人山人海》表现的方式也许很欧洲，但谈的却是很中国、家长式的权威。
演唱会还是演唱会的，剧场化处理只是它的包装。舞台上出现的角色只替情境服务，并不具自我生命；黄耀明严守表演歌者与演员的分际，自恋疏离地唱，即使后来有一位妈妈兴奋地抱著小孩冲往台前献花，他也不过是弯身接过，随即回到自己的世界，不似一般开演唱会的歌手，惯常会在过场时对著台下歌迷来几句「你们好吗？开不开心？」之类的「可利屑」（cliche）。就连碧娜女士在台湾也不能免俗地，要舞者临时学几句中文掉掉，逗观众开心。
遗憾的是黄耀明放弃原始的想法，总觉得「所多玛蛾魔拉之失贞天使智取扯旗山」会比「人山人海」有趣有情，听说林奕华取用智取扯旗山做下出戏《儿女英雄传──智取扯旗山》，可惜演出时我们已吿别香港，只能试著从字义去联想了。
文字｜杨莉玲 新闻工作者
