「我是一个内部的人，植物跟我的性格很相似，有很多限制，有不同于人类的时间感……」年少时期学习声乐的张欣，娴熟身体内在肌肉的空间形塑技巧，后来她转向声音创作，过往强调「内在气息流动」的身体训练自然地依附到了她对植物的想像。她相信微小的生命也映照著宏大的世界，「植物是媒介，像帮助我进入某种状态的朋友，让我得以回顾历史，重新去面对反复发生的灾难。」
肉桂枝，麻黄，芍药，生姜，细辛，五味子……张欣以《小青龙汤》（2019）透过声音建构了一条长河，在她的想像中，药材熬煮为汤，融为神话肉身血脉，揭露隐密的宇宙秩序，那是内外交融为一整体，「青龙在波涛的浪中穿梭，透过这个方式来治理身体。我想像，有个水的灾难，在身体发生。」她试著将极其个人的身体感知诉诸语言，「透过显现身体中的龙，在身体内在穿梭、呼唤，以此来治理身体。」
身体内在 呼应植物
生于加拿大温哥华，年少时期学习声乐的张欣，娴熟身体内在肌肉的空间形塑技巧。她说，诀窍在于内敛地操作力量，后来，她转向声音创作，过往强调「内在气息流动」的身体训练自然地依附到了她对植物的想像，她捡拾路边树枝、搜集野草声音，二○○九年回到台湾后，进一步地开展了对中医、道教、太极的学习研究，「太极的内流是很直接的身体感，跟声乐是一样的，都是在塑造身体内在流动，像是要连接某样东西——太极是地气、空气、天空，声乐是圣母玛莉亚、基督……透过打太极，某种程度解放了我具象物事的瓶颈。」
「我是一个内部的人，植物跟我的性格很相似，有很多限制，有不同于人类的时间感，无法明显地表现情感……植物透过伤害才能增长，它们的开花结果似乎都跟悲痛相连，是被逼迫到极限才能绽放……」张欣分析对植物生长的的观察，更近似于自我剖白，「绽放似乎跟自我的力量、生死相关，那身体感与我生为女性，或我认识的很多女性是相对照的。」
「当我们用自己的时间感、价值观套用在植物上，该如何回应那看似脆弱的生命？透过创作应该是一很好的方式。」但她也清楚其中的矛盾，比如《日月潭是个水泥盒》（2020）将台北边缘之地蔓生的植物，采集搬移至演出场地，「那些植物无法抵抗，就被我们搬进去啦。可能长了十几年，它们花了那么多时间当然漂亮，我们却……任何秩序都跟伦理有关，只要我们试著『排好』一些物事，一定会涉及道德、政治等伦理问题。」
植物引领 回顾历史
张欣反省植物与人的关系所延展出的价值权力判断，诸如强大、脆弱、暴力或野蛮，「但从道教、中医的观点来看，自然在里面，人在外面。像是气功图，将人体成为一幅风景画，那是照应的镜子，我们去理解外在的逻辑也是相对应的。」她视内外为一体，风土塑造身体与灵魂，她举例：「我去济州岛驻村时看见当地人非常亲近大自然，特别是风，他们每个人脸上的皱纹都带有风的迹象……」她同时相信微小的生命也映照著宏大的世界，「我去采集了德国纳粹营附近的野草声，这当然是象征性的采集，但在我叙事中的脉络中，试著保留这些声音，去思考更大的伤害，如何相处、和解……」她顿了顿，「植物是媒介，像帮助我进入某种状态的朋友，让我得以回顾历史，重新去面对反复发生的灾难。」
植物们照看历史的残酷与苍凉，但它们的声音很少被听见，张欣试著倾听那些细微的波动，「生活在继续。」小草们沙沙地应合著。
Profile
生长于台北、纽约、北京，透过田野声音采集、实验作曲、谱和表演去掌握对生命物质性的理解，以植物为媒介，探索声音的相关作品有：《月潮》、《生命种植－声响计划》、《绿水青山金山银山》、《小青龙汤》、《日月潭是个水泥盒》等。
