基进女性主义的肉身在此挑战于国家公厕内尿尿的多元姿态，欢迎不限性别不分年龄都来参与《A-Gender Toilet 无-性别厕所》这场身体运动。
「站著尿尿」是我第一个跟性别具体相关的身体实践（Practice）。
2011年去尼泊尔Annapurna Circuit健行，下坡走了几个小时后，自以为有机会在平地找到一间厕所，但是一望无际的碎石子平原在等我，已经憋尿很久，即便如此，还是犹豫不决地不知道在这广大分不清楚路在哪里的低谷里，到底该面向这条路，还是背向这条路蹲下？
「啊，要是我是男生就好？」内心的声音并不是这样，我想的是：要是尿尿可以不用脱裤子就好。我自认为这是一个生理女性都会有的直觉，不想在一座雄性的山里光著屁股。
如果要说身体是政治的，我会首先以编舞专业、动作专长切入那些被误认为「先天」的姿态（雌坐雄站？），如厕是人类每天睡醒就必然面对的身体仪式，其展演的动作习惯就是一场社会性别制约，唯一能做的就是动作的变奏——跟现代舞一样，动作要有变化啊，不要一成不变，连我妈都知道。
寻找个人性相的姿势，拆除已经忘记原因的习惯动作，瓦解如厕时仍依凭的社会语言，身体的介入逆转空间默许太久的性别成见；曾经，著裙装到裤装被视为女性权力的具体突破，已经是上个世纪的旧闻，台湾自认是全亚洲性别最友善的国家，国家表演艺术中心三馆在「性别政治」的国家策略为何？「性别友善厕所」为台湾带来怎样的期许？伴随著「舞蹈秋天」的落幕，是否显示国家力量——机构与政策——正在边缘化舞蹈的核心命题即当代身体批判？
基进女性主义的肉身在此挑战于国家公厕内尿尿的多元姿态，欢迎不限性别不分年龄都来参与《A-Gender Toilet 无-性别厕所》这场身体运动。
文字｜苏品文 艺术家
