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谢春德
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焦点专题 Focus 杨泽Ｘ陈雅萍Ｘ龚卓军舞蹈作为一种社会教育与沟通，《薪传》发炉的后续效应（下）
主持 陈品秀记录整理 张慧慧时间 2023/01/10 14:30-18:00地点 国立国父纪念馆、布兰梅德国下午茶馆 Q：云门以舞蹈为核心，其所带领、推动的艺文活动，对台湾舞蹈、剧场、大众之间，有什么样的影响力？ 龚卓军（以下简称龚）：先回应两位从发炉到当代档案的讨论。《薪传》不能只看成一支舞，1978年的首演可以往后参照3个时间点：81年文建会成立、82年台北市立美术馆、国立艺术学院成立。在这些重要的文化体制、补助系统成立之前，《薪传》创造出移动性的舞台很难被档案化；另一方面，云门也创造出独有的表演机制，1979年的《廖添丁》跨过了浊水溪到嘉义、台南、高雄演出，这涉及新的身体美学体制的建立。 从「发炉」角度延伸，当时还没有文建会，云门身体美学的建立值得思考。借用洪席耶（Jacques Rancire）的词，没有任何成熟补助机制的支持，当时云门为何有能耐搞得出来这么大规模的「感性配享」（le partage du sensible）？ 70年代，是许多文化团体的民间学习期，比如英文汉声《ECHO》杂志，与刚才提到的邱坤良灵安社的学习、云门的家将身体学习，那是乡土运动向民间学习的倾向期，但《薪传》创造了一种很奇怪的流向，按邱坤良在80年的说法，云门创造了一个「新的民间」，不只是在作品，而是在民间创造了一个移动性的舞台。 1978年，云门有3次南部巡演，过了浊水溪以南。1980年4月19日因为《美浓周刊》之邀，云门去了美浓国中演出，当时同时有农业图书馆开幕，林怀民与当地乡民的交流，跟旗美高职、美浓国中合作。搭起舞台，把舞码的片段带到地方，包含〈渡海〉。演出造成轰动，美浓国中体育馆聚集了近2,000人，很疯狂。美浓演完，隔天，他们就去了成功大学，有人在现场看到大学生看〈渡海〉看得泪流满面。 无论是民歌运动、美术运动、乡土文学，所造成的感性、身体性的效应，是在那个时间点、地理位置，以及那个民间移动舞台，才有办法给出那样强烈的效应。那身体的感染力，让我们看到一个新的身体美学，无法被压抑的身体能量。 奇特的是，美浓演出后隔月，云门又去了木栅、
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特别企画 Feature 台湾南管 德国导演 台法跨国制作
人神奇恋《洛神赋》 诗画皆入戏
《洛神赋》五月将于台北国家剧院首演后，九月赴德国杜塞朵夫国家剧院，十月赴法国里昂、诺曼第、巴黎演出，明年五月登上北京故宫太和殿。预期这将是继昆曲《牡丹亭》后，另一波炒热老传统的文艺复兴风潮。
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特别企画 Feature
惊艳，化为浪漫诗章
在如今的文化语境之下，重新阅读曹植（192-232）的〈洛神赋〉，以及在曹植一千四百多年之后的江南名妓柳如是（1618-1664）模仿〈洛神赋〉所写的〈男洛神赋〉，可以发现两相映照，男人看女人，女人看男人，神化了的理想异性真是从「惊艳」开始，一见钟情，四目相接，六神无主。
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旧剪新裁
舞蹈愚公，辟造丰彩大道
有「舞蹈界愚公」之称的刘绍炉，所创的光环舞集，今年也已满二十年。从「乡土」、「主题与变奏」、「婴儿油」、「气身心」到现在的「观音听舞」等系列，一路走来轨迹历历。
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回想与回响 Echo
亚维侬里的海潮音
优剧场的《海潮音》历经了国家剧院、木栅山上老泉剧场等不同版本的修订后，终于在法国的亚维侬找到了他们的知音，可是在备受国外观众称誉的同时，它又呈现了什么样的意义呢？
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现象视察
道与艺之间的拈提
「优」剧场近于宗教的特质，混沌整体，当事者往往难以自我厘淸。迅速崛起并获得资源支持，却也有一定程度的障碍；混沌难解必将容易沦为耽溺。如何在明白出入之间，保有混沌，「优」剧才算真正碰触「道」与「艺」的关键。
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台前幕后
《无尽胎藏》排练手记
《无尽胎藏》是林秀伟一九九一年为太古踏舞团编的作品，并多次赴欧演出。数年后，此舞再度在台湾上演，接受国内观众的考验。作者以亲自参与排练的角色，与读者分享她对此作的体验。
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焦点
环境剧场加「跨文化」表演 《奥瑞斯提亚》剧场初探
专硏「跨文化表演理论」的前衞剧场导演理查．谢喜纳受邀来台执导由《当代传奇剧场》以京剧形式演出的希腊悲剧《奥瑞斯提亚》，他如何把前衞、京剧融合在一起呢？作者以谢喜纳在台的导演助理兼翻译的身份，为我们写下第一手的观察与纪录。
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台湾戏剧
「台湾戏剧」何处去 与陈传兴谈歌仔戏及其他
歌仔戏，是台湾目前本土戏剧形式之大宗，也应是建立台湾特有戏剧文体最重要的资源。当此歌仔戏的改编、新编、「原版重现」喧腾一时，前衞剧场、政治剧场、溯源剧场、传奇剧场也在为台湾戏剧的未来互通有无，各尽心力。陈传兴累积多年的体察思索，提出针砭与建言，値得关心文化发展的人，一起来思考、辩难。