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亚洲的呐喊
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现象‧现场深刻处于民众的流离失所中
我们既不想继续复制另一种异国情调，也不想经由「民众戏剧」的称号，沦为以对抗帝国文化为自足的狭隘偏激论者，因此我们便在彼此之间创造了一种富批判性的交流情境。当这样的情境，得以经由戏剧的形式，具体落实于生命往来的场域中时，我们似乎愈来愈从民众的代言身分中脱离出来，并更深刻地身处于民众的流离失所中。
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台前幕后
金融风暴里的呐喊
从参与者人数、活动时间，以及巡回公演国家来看，即将于这个月抵达台湾演出的第三届「亚洲的呐喊」一行，似乎是历届以来规模最小的。 这次共有来自香港、南韩、孟加拉、巴基斯坦、日本、台湾、菲律宾，以及寮国等八个亚洲国家地区的八位演员参加，一月十九日起在菲律宾进行密集排练，三月初在马尼拉CCP（菲律宾文化中心）的小剧场演出一场，三月八日抵达「唯二」的演出国家--台湾。 据台湾组织者钟乔表示，为了有效率地进行排练工作，这次「亚洲的呐喊三」与过去两届稍有差异之处，是组织者在活动开始前已先拟好一份剧本大纲，确定了「亚洲共同命运」的主题，再由参与者于排练时加以修饰丰润；而这项共同命运便是对去年夏天起，席卷亚洲多国的金融风暴，在各个国家造成的冲击和文化挫败的省思。 此次副名为《梦回亚洲街》的演出，主要将借由一则大树女神Kali（象征母体文化），与巨鸟Minokawa（象征贩卖梦想者）在「亚洲街」搏斗的神话故事，譬喩传统文化与古老智慧，在面对城市化发展的富有社会时，所遭遇的种种冲击，以此讽喩亚洲社会在现代化迷思里，依偎第一世界价値观的羽翼下，逐渐丧失原生文化的厚实力量与自主性发展。 这出寓意严肃的主题演出，除在菲律宾表演一场外，重头戏将放在台湾之行上。滞台为期两个礼拜的活动期间，「亚洲的呐喊三」一行人将在台北的国家剧院实验剧场演出一场，接著在「差事艺文中心」的小剧场演出两场，并举办由日本、孟加拉、巴基斯坦、菲律宾与台湾等国家的演员所主持的六场交流工作坊，工作坊内容则有舞踏、京剧身段、广场剧等各国传统表演的教学，所有工作坊皆开放有兴趣的剧场工作者、社区工作者及一般民众报名参加。 除此之外，为配合三月「差事艺文中心」开幕的庆祝活动，也将有本地的表演者如观子音乐坑的演唱、张钊维的纪录片发表以及创作社团员江世芳的个人戏剧创作，在「亚洲的呐喊三」来台期间共同演出。 文字｜赖淑雅 剧场工作者
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台前幕后
回荡底层的声音
以台湾民众戏剧发展的稚龄状况而言，本地的民众剧场工作者，无不抱持著使命感，期待民众戏剧能在本地生根茁壮。然而台湾的现代剧场发展，在激越的六、七〇年代是缺席的一员。因此，在国际分工和社会情势都更为专业进步的台湾现况中，如何为民众戏剧找到著力点，则需要很高的智慧。
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台前幕后
民众剧场的跨国汇演
提倡民众剧场工作方式一直不遗余力的钟乔，最近在台北成立了「差事剧团」，并准备与菲律宾「古教士剧团」合作演出剧作《士兵的故事》。这次跨国演出的作品，有著几项探索性的尝试在剧中流动。
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泰国
传统与现代之间的草根剧场 泰国「油甘子剧团」
「在泰国，为发扬传统文化或粧点观光色彩而制作的传统表演，不胜枚举，四处可见。然而，传统是传统、现代是现代，两者之间从来不愿也不能相遇。」泰国「油甘子剧团」就在这样的情况下，尝试著走出一条由现代走向「传统」的路。
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焦点
在冲突中达成交流 跨文化表演的美学困境
《亚洲的呐喊》一剧，在作品成型的模塑过程中，虽然免除了西方表演艺术与亚洲剧场在交汇时的矛盾，却也无法回避亚洲内部不同表演美学的冲击。
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书介
寻找自己观众的剧场（下）
钟乔著的《亚洲的呐喊》，勾勒亚洲第三世界「民众剧场」诸般面貌及其实践美学。本文作者除讨论「民众剧场」的概念置于今时今地台湾所可能产生的落差外，并兼论及小剧场／传播媒体／观众之间的对应关系。
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书介
寻找自己观众的剧场（上）
钟乔著的《亚洲的呐喊》，勾勒亚洲第三世界「民众剧场」诸般面貌及其实践美学。本文作者除讨论「民众剧场」的概念置于今时今地台湾所可能产生的落差外，并兼论及小剧场／传播媒体／观众之间的对应关系。
