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乌犬剧场
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话题追踪 Follow-ups对创伤，如何在「共情」与「抽离」之间拿捏观演距离？
主持人：白斐岚（独立评论人） 与谈人：黄思农（再拒剧团导演、当代艺术家）、彭子玲（乌犬剧场艺术总监） 台湾社会于2023年迎来一波#MeToo巨浪，动荡虽只维持数月，后续影响可说是「余波荡漾」──正如关系人、受害者往往得用更长时间与之共处，寻求出路，生态环境亦然，剧场也不能例外。#MeToo运动兴起的口号「在做艺术家前先是一个人」（Youre a human before youre an artist），似乎暗示著艺术创作有时会让人忘记人性，牺牲自我或他人，以成就所谓崇高的「艺术」。于是，一连串的事件，让我们有机会重新审视环境，建立新的平衡。 延续2024年台湾剧评人协会年度论坛选择直面创作伦理、性别议题以及评论之间角色，今年度更将关注面向扩大涵盖不同形式的「创伤」。第一场前导工作坊「记忆与抚慰：碰触创伤与记忆的力道」，于是邀请乌犬剧场彭子玲与再拒剧团黄思农参与对谈，并由独立评论人白斐岚担任主持。前者分享多年陪伴高风险青少年，并以此推出创作《麻嗨猴》与《低．俗．画本》的经历；后者则以单一观众形式演出的《感伤之旅》，聚焦「观看」的权力关系。 彭子玲提到她在创作时，总是会不断审视「自己究竟只把这些经历当作故事题材，还是有进一步探索与实践的可能」。确保动机出于后者，始终是最重要的事。她以剧团10年来陪伴触法青年、青少年的经验，分享「此时此刻与我们平行，但依然在发生」的另一个世界。这些人的成长经历，因原生家庭、外在环境之形塑，自然而然得用截然不同的方式生存与生活。在「成为人」的同时，意识到另个世界的不同，才能真正认识彼此。
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戏剧从社会议题到剧场美学
以议题入戏，看似立于「公共正当性」的不败之地，人们对其艺术性的评价多有宽贷，甚至作者有时也以政治正确性的表达为目的，使议题的延展性僵死于剧场中，演完公共性也随之中止。政治性和美学性，仿佛两难之局，很少作者能让每一个剧场调度、每一寸呼吸、每一声响、每一转身，既是政治的，同时也是美学的，无需讳莫如深，也无需靠评家脑补。 乌犬剧场深耕青少年剧场多年，《麻嗨猴》出世令人眼前一亮，是近年难得充满剧场叙事魅力、且无损议题深度的好作品。 互相监看的世界 表演区将座位剖成两半，让观众对向而坐，相望观视。宛如媒体无远弗届的现代社会，到处都是监看之眼。剧场中央从天垂下一条红色粗麻绳，悬于板床上方，迅速揭开本剧主题：一具在拘留室上吊的尸体，没有遗书，7天无人认领。他，23岁的用药者，李志豪，名字被一遍又一遍地提起，在流言蜚语、众说纷纭之时，旁观者也成了吃瓜群众。 4名演员，利用布雷希特的疏离技法，进出于扮演者与述说者之间。他们以流动如水银的动作模拟，动静错落有致的对话抛接，诱导群众不断变换方位和视角，展开推理。议题的设置也随之满场地飞奔起来：毒品是产业，一条供需完整的地下经济；毒品管制是政策，视国情而不同；毒品是用药，既合理又合法；毒品是社会规训的破坏剂，好用于青少年族群中最后众人目光终于停落在李志豪（王肇阳饰）身上，回到年轻的生命为何陨落的探问。以李志豪的身体作为线索，追索他戛然而止的青春与毒品的勾连历程，刨出一个被世界遗弃的视角。
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2025戏曲梦工场「乙巳革命」 启动非做不可的戏曲行动
国立传统艺术中心打造的实验平台「戏曲梦工场」今年迈入第八届，以「乙巳革命」为题，号召六组创作团队将从历史、社会、文化与自我认同出发，挑战戏曲的既定边界。六档作品涵盖布袋戏、歌仔戏、京剧、马戏与科技艺术等多元语汇，从8月30日至10月5日于台湾戏曲中心多功能厅接力登场。
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乌犬剧场战争二部曲《你说的我不相信》 在失语历史中找回人的面貌
继战争三部曲首部曲《神去不了的世界》后，乌犬剧场推出第二部《你说的我不相信》，以「金门三七事件」这段几近失语的历史为创作核心，试图让被历史遗落的「人」重新浮现。
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特别企画 Feature乌犬剧场X苏庆元
人称「小C」的苏庆元，与乌犬剧场的彭子玲、王少君听闻彼此已久，但未在现实有实际交集，直到2021年12月悦萃坊举办的「部落戏剧」分享中才遇见。同时，两组人都有不同的心理学背景，和特殊处遇青少年工作。小C为戏剧治疗师，工作对象多为早期疗愈或依附关系困难儿童与青少年，并多和安置机构合作，以戏剧治疗的游戏切入，带入象征、投射、角色扮演，重新建立自己与他者的关系。乌犬剧场则师承辅仁大学心理学系的脉络，以行动研究与团体动力为主轴，在密集的戏剧营队工作中，让孩子认识自己的处境、寻找适合自己未来的改变方案。 本次对谈特邀小C与乌犬剧场的彭子玲、王少君对谈，以不同的经验视角回看传统心理治疗框架，从而反思特殊处遇青少年所面临的制度问题，寻找以戏剧作为方法建构陪伴与关系上的行动可能。
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特别企画 Feature被迫登入：非行少年，与特殊境遇的守望者
从「歹囡仔」（坏小孩）、「不良少年」到「特殊境遇青少年」、「非行少年」、「虞犯少年」、「曝险少年」等，我们正尝试去改变这群青少年的名字，同时也在重新认识他们，乃至于他们怎么成长的，而不是一味的指责与否定。我们所认定的「正途」，或许不是他们不愿意去走，而是所有的境遇都是「被迫登入」。 这次我们从「了解」与「陪伴」开始，与4位非行少年登入他们的生命地图，看见他们的人生关卡。6种守望站、其中两所补血站、多位不同类型的守望者，包含诚正中学、民和国中、善牧基金会、青少年表演艺术联盟、差事剧团、容淑华与监狱剧场团队、乌犬剧场、戏剧治疗师小C、调保官王以凡、监委叶大华等，正与他们一起闯关中。 会有破关的那一天吗？会持续登入吗？没有正确答案。因为虚拟的游戏可以选择自己喜欢的，但人生的这场游戏无法自由选择所以，我们与他们都是特殊的，持续在彼此的境遇里前进。
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达人推荐 本月我想看乌犬剧场《二路埋伏》
从小对金庸小说爱不释手，当然也不知道幻想过几次，可以置身武林江湖，云游四海。武侠世界里的高手们，少有人走向正官仕途，而是凭借著一身本事，或潜心独修或行侠仗义、为民喉舌。 相较于「民」，则是「官」，这两种不同的阶级概念，在武侠世界里大多处在对立面，正如同乌犬剧场简介中写的「游侠之所以迷人，正因侠凭著武功穿梭在体制之外」，于是「民」看见了阶级翻转的希望，「侠」便成了寄托之所在。 当《二路埋伏》以武侠美学包装阶级议题，将两者并置在剧场时，便引起脑中无限的想像，现今社会中的阶级可以如何被颠覆？原本的底层人物在颠覆后，又能如何守住自己的价值和立场？下一步是可以继续往上？或是再次被颠覆？当然，我更想知道的是，这一批亮眼的创作者和表演者，会如何呈现令人向往的武侠世界。
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演出评论 Review
掀开感官抗争的一页
在这样的潜在性情境下，我们直视了《你用不上那玩意》这部戏的剧场社会学。感官的抵抗是这部戏的潜台词，这在某个方面表述了青年世代的社会抵抗感觉。我们从这样的角度，找到了这部戏的核心命题。
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演出评论 Review
去事件化的学运再现
最终导演表现出的是一种「去事件化」的态度与策略，或说，学运在作品里是次要的，参与其中的人究竟面临甚么处境，才是她关切的。但这样的视角，在剧中却不够笃定，有些时候感觉导演抛不开学运那一条轴线，受制于人物与学运的搅和，人物的现实处境因而不够立体。
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演出评论 Review
《丰饶之地》的挣困
于是，「脱困」一如戏中的结局。并非真正从一种困局中走出或出走。而是，回到对温情的重拾中，尝试给历经了漫长困惑的试婚女子，一条纾解自己压力的途径。 坦白说，这样的结局，于我而言，是很值得争议的。
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常客推荐 本月我想看
乌犬剧场《丰饶之地》、同党剧团《我的妻子就是我》
寻找方向的七年级生，相信爱、相信神、相信不可能可以可能。 每个人的生命都是一段故事，看戏，是体会和理解他人生命的过程──愿所有人的故事都能找到最终的救赎。 我一直很迷恋独角戏，特别能够观察一个演员在身上切换各种角色的演出功力，独撑全场的舞台魅力，以及与舞台上道具互动所激发出的多元想像力。本月上演两出独角戏，乌犬剧场《丰饶之地》由女性演员彭子玲探索当女孩变女人之后，所承担的性别角色的心路历程，尽管当代女性看似已获得许多权利，但是否真的已进入丰饶之地？ 而同党剧团《我的妻子就是我》剧本曾获东尼奖、普立兹奖，涵盖历史、性别、政治等议题。二○○九年仁信合作社曾由女性演员卓香君演出此剧，两年后，由男性演员邱安忱所饰的前东德变装癖老男人与他的博物馆，将挖掘出怎么样的一段历史？而邱安忱穿梭于四十个不同的角色中，不同年龄、种族、肤色、性别更是考验其表演功力，值得期待！
