《身體練習》是新生代小說家林明謙於藝術學院戲劇硏究所創作組之畢業劇本，由自律神經過敏性失調劇團之團長謝東寧導演，也是該劇團首演作品。 劇本由一位女同志徬徨在出櫃與不出櫃之間，其身心受到極大的煎熬與壓力，而透過身體各部分之器官如眼、耳、鼻、口、心等實體中，在壓力鍋的狀態下，架構狂想、驚異與囈語的段落，不斷翻攪、迴盪之中，放大感官收受能力，企圖挑戰高壓潰堤的瞬間。 在《身體練習》中，林明謙用輕鬆、揶揄的筆調，描繪生死攸關或是殺戮、災難等問題，兩相對比之下，世間的荒謬感不言而喩。而導演也緊抓住原劇本的詼諧、戲謔性的基調與節奏。加以綺想，異化的風格，在眾聲喧嘩中，重新找尋自我及權力關係的定位。 「自律神經過敏性失調」劇團成立於今年六月，核心成員是由藝術學院第十二屆的學生所組成，之所以命爲「自律神經過敏性失調」源自於對周遭環境的敏感而產生了種種的不適應，導致了失調的狀態，而做戲則是治療失調狀態與滿足做戲慾望的最佳方法，因此劇團強調創作力與實驗性並重，顚覆、挑戰風格與形式的極限。
那是一個記者會的場合，漂亮的演出彩排結束後，我說：「你們剛剛在台上，好像非常開心的樣子。」舞者大笑：「我們懂得如何去使用身體的每一束肌肉，但大多數人連怎麼動屁股都不會。」動屁股有什麼難的。我扭了一下。嗯，確實。身體離我好遠。 身體是迷宮，我們慣於生理囿於形體，把「動」的本能給丟失了，本刊以三堂「行內人」的紙上課堂，四位「外行人」的親身體驗，並梳理近年來舞蹈作品中的跨界表演者，請您不用擔心是否非得學習飛越大跨步旋轉三圈半才叫「動身體」，活過些許年歲，回來重新上一堂課，是身體練習，也是生活練習。
從古希臘哲學家柏拉圖時發展的「身心二元論」，讓肉體被視為「低級的、沉重的、罪惡的」存在，長期受到宗教與神學的壓制，直到近代，身體才被肯定為人類認知的主體，成為了人最真實的存在證明。身體這座迷宮，在當代已經迅速召喚了各路專家、各式學科、各種議題集結，從藝術、美學，到哲學、社會學扮演著論述中的重要角色。
由編舞家古名伸帶進台灣的「接觸即興」，可說是打破了舞者與非舞者的界線，回歸到身體，讓每個參與者都開始思索「我為何而動」，不但對編舞與表演有啟發性的意義，更形成了獨有的傾聽和訴說方式，透過肢體的語彙溝通，在互動的過程中以不同的視角認識自己和對方。
沉靜幽緩的舞步，是無垢舞蹈劇場作品給觀眾的深刻印象，而這樣「向內看」的舞蹈精神，不止體現在舞作中，也延伸到對外招生的肢體開發班。學員一進入教室，就開始學著將腳步放輕放靜，從靜坐開始，體察空氣的溫度、地板的質感、他人的狀態、微細的聲音，由內而外，由外而內，一心專注於身體的過程，外物恍然卸淨，每一個細微的動作，都是安住當下的練習。
雲門2團的社區巡演，一般來說，會有一段示範演出，演出後，舞者帶大家做舞作中的簡單動作，然後邀請觀眾一起參與即興。最後的階段其實不強迫每個人都參與，也許這次不想，但下次就想了，也許現在不想，但身體記憶在。雲門2做的，不是讓每一個人都變成舞者，而是讓人們可以因為跳舞而開心，因為悲傷所以想跳舞。
一定要能轉很多圈，腿可以抬很高劈很開才能上台跳舞？當代舞壇早就不一樣了，以台灣來說，雲門舞集早年就有許多非科班的男舞者；近年來，更有不少編舞家刻意邀請劇場演員、甚至音樂家一起來跳舞，豐富舞作的面貌，在這個藝術各領域疆界模糊、鬆動的時代，創作者勢必得用更開放的態度，去拓展「舞蹈」的可能性，試想，當每個人都能跳舞，那舞蹈這個行業，還能不興盛嗎？
「農村武裝青年」樂團的主唱與吉他手阿達，長期透過參與街頭抗爭與音樂創作表達對這塊土地的關懷，而參與編舞家林宜瑾的《泥土的故事》則是他透過身體律動來表達思考的全新體驗。透過即興想像，阿達「像是旅行，帶我去了一個完全不一樣的地方，被解構了，必須自己重組回來。」也因這次經驗，他突破過去創作音樂的靜態、語言式思考，開始用身體的律動來創作。
即興鋼琴家李世揚在編舞家林文中「設計」下，與舞者們一起在實驗劇場起舞《慢搖滾》，回憶起這段愉快的跳舞時光，李世揚最想念彼此間的身體接觸與團隊相處；在場上藉由實際的肢體接觸，一群人為著同一個目標一起做同一件事，讓作品在彼此的激盪間長出最終樣貌。儘管身為樂手總得和樂團一起工作，但「聲音在空氣中交流，看不到也摸不到，不像跳舞是最真實的接觸。」李世揚說。
對另一種藝術形式誠摯地聆聽、凝視的過程裡，作家李時雍用最直接的方式去學習，去碰撞，去感覺，當他走進劇場，就看懂了舞台上的枝微末節，「當我想要更多，去分享我所看到的，這就是必須的。比如我開始看懂芭蕾的舞位；或當我看無垢，如果我未曾學習，我不會知道那步行所經受的辛苦。」
對劇場演員、編導魏雋展而言，「動身體」是從小「玩」到大的，從業餘到當成職業，一顆玩心始終伴隨，也讓他敢於挑戰當「舞者」，參與驫舞劇團《繼承者I、II、III》與《Im Still Here 愛情如是繼續》等舞蹈製作，從中玩出創作新意。
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