:::
人類世
相關文章 10 篇
-
舞蹈 林祐如X田孝慈 《SUPER》透過物件 思考人類的慾望
人是什麼？編舞家林祐如、田孝慈攜手合作《SUPER》，嘗試以大量物件、行動，聚焦在人類所型塑的種種極端景觀，來回答這個看似無邊無際、難以清楚定義的問題。 《SUPER》是林祐如、田孝慈繼2022年兩廳院35周年系列活動「2057：給35年後的活存演習」（後簡稱「2057」），共同創作的《只能看見部分的折疊的綠洲喝空運動的酒瓶與嬰兒》（後簡稱《只》）的續作。《只》發想於兩位舞蹈工作者在疫情期間直面「劇場活存」的焦慮，從而衍生對人類生存現狀的關懷，林祐如說：「最終呈現是我們不曾預期的形式，大家好像覺得可以更好，還有更多想像可以玩，所以當人中邀約，就有了《SUPER》。」 林祐如與田孝慈是台藝大的學姊妹，兩人個性南轅北轍，前者熱情直接，後者溫吞內斂，過去僅作為表演者共同參與其他編舞家的作品，《只》是兩人首度合作編創，只因為「2057」策展人林人中的一句話：「把妳們兩個湊在一起，應該蠻好玩的吧！」 田孝慈回憶，在2022年初疫情仍蔓延之時，她們從接到邀約到正式演出只歷時不到3個月，「中間還夾了一個過年！非常崩潰！」但還好設計團隊皆是疫情期間她們籌組的讀書會小組成員，彼此對於疫病、身體、意識、生存等議題已有一定的討論與共識，田孝慈說：「我們拋接想法，就像接龍。這讓作品不是單一或絕對的思考，包含了我們，是共同組構而成的作品。」 「當時還各自把自己包包裡的東西一件一件掏出來，梳子、喉糖、橘子、藥用身體的行動去做，像人在建構，我們的進步也是透過手，我們有點像是玩的方式來建構出作品。」林祐如進一步說明，《只》拗口繁複的劇名即是接龍而來，可拆解為「只能看見部分的折疊的綠洲」「喝空運動的酒瓶」與「嬰兒」，內藏「『未來』等於『死亡』與『新生』」的訊息，「我們正在經歷的每一個當下已經死亡，也是建立未來。」她們表示，這件在短時間內「玩」出來的作品，留下太多懸念，這是《SUPER》的開始。
-
總編輯的話 Editorial人與自然的新關係
人類的出現改變了世界，甚至也永遠成為了地球的一部分。在諾貝爾化學獎得主克魯岑（Paul Crutzen）提出地球已進入「人類世」（Anthropocene）此一概念後，引發了跨越各種學科的討論和熱議，不僅是在自然科學、地質學、海洋學、氣象學等領域，更直接影響了視覺藝術、表演藝術創作者。 本來地質學家便將地球四十五億年的歷史，劃分為大大小小的各種時期區塊；而所謂「人類世」即是指人類的活動及其對於此星球所造成的影響，諸如氣候變遷、物種毀滅、地景變化等，已足以測量，且應在地球史上，記下這再也不能抹滅的一筆。即使對於「人類世」的討論，各人所關注的層面、為其畫下的界線、定義皆各有異，但如何思考人和自然的關係、身體與科技的經驗，卻成為了當代藝術家們積極面對與反應的課題。 雲門2藝術總監鄭宗龍的國表藝三館共製新作《毛月亮》，從他對於自然警訊的不安感受出發、從他看著月亮而引發的內心小世界開始，試圖找尋「人、自然、科技」三者間的完美平衡。同時，前年曾親自造訪冰島的他，這次也邀請了來自冰島的世界級音樂團隊Sigur Rs合作，特為《毛月亮》編寫新的樂曲段落，完成整體演出架構。在充滿科技的現代都會裡，在舞台巨型的LED螢幕前、在深入民間信仰深入陣頭身體之後，鄭宗龍也希望能藉由這個作品，重新喚起身體的原始動能。 若要說人類與自然的關係，台江人或許很懂這塊位於台南市安南區，自海中、從河裡生出的土地，有過很長一段人民開墾、溪流氾濫的歷史，曾經，他們以草寮為家，後來用竹材搭造，水一來就能把家抬起來、涉水搬遷。兩百年來，台江人因水而生、依水而居，現在他們擁有全台灣唯一的濕地型國家公園，成為生態保育、環境教育、永續發展的重要據點。而將在四月份正式開幕的「台江文化中心」，更是罕見地由公民團體請願催生，並與市政府文化局共同商議經營方針的地方場館。遊台南，可以不只是在舊府城裡吃吃喝喝，逛完那些蜿蜒巷弄裡的老宅小店，或許也能走訪一趟台江，在水鳥濕地、在村廟活動、在文化中心，認識那方土地的人與事。
-
特別企畫 Feature
人類世，及其所改變的
在美國水生生態學者尤金．史多麥（Eugene Stoermer）提出「人類世」這個名詞，並由荷蘭大氣化學家保羅．克魯岑（Paul Crutzen）進一步於千禧年倡議後，我們清楚意識自己正處於劇烈加速度的輸送帶上，前方是未知的懸崖，我們不知道跳下去是墜落，還是會飛起。 人類在短短幾世紀來，不僅影響了地球四十五億年的結構，「人的尺度」（human scale）也產生了變化，我們迎來宏偉壯觀的科技時代，人類成為超資訊的載體，對於真實空間、事物的感知卻有了失能的傾向。 那麼，當代藝術是如何回應人類時代與地球的呼喊呢？ 本期企畫嘗試從人在環境與歷史長流中的尺度與後人類的角度出發，檢視創作者們是如何重新定義「人類」、「自然」、「科技」，並反思、建立人類、動物、植物、自然、物件、科技之間的新關係。 自然是一切創造的總合，人類僅是其中的一小元素，我們該適時停步謳歌：地球啊，謝謝祢。動物啊，謝謝祢。植物啊，謝謝祢。今後還請多多指教。
-
特別企畫 Feature
關於「人類世」
什麼是「人類世」？這是個地質學名詞嗎？與我們又有什麼關係？ 在地球暖化、生態災難叢生的廿一世紀，「人類世」的概念成為當前各領域關注的顯學，也促使世人重新定位人與自然的關係，立基於此來思索這個世界中的萬物、包括人類的未來。雖然其定義仍眾說紛紜，但「人類世」概念已在藝術領域引發反思，刺激創作。
-
特別企畫 Feature 改變一：人在環境的位置、歷史的規模尺度篇
從藝術切入 省思「人」與「自然」的新關係
我們所在的世界，已因為人類的行為而產生重大改變，也改變了人們對於所處自然環境的認知，從而創造出新的美學。在這個「人類世」的時代，藝術該如何回應人類造成的苦難？在視覺藝術領域，人類世的探討已成顯學，去年的台北雙年展「後自然：美術館作為一個生態系統」正是一個討論人類世的重要展覽；而在表演藝術方面，希臘編舞家帕派約安努的《偉大馴服者》、台灣編舞家蘇文琪一系列探討身體宇宙觀的作品等，都可看出對人與宇宙、自然之間關係的重新思考
-
特別企畫 Feature 改變二：賽伯格與身體感知篇
人與科技的交融 身體的新感知與新存在
人類世的觀點提供了全新觀看身體的視角，因為技術在我們到達之前已經在場，提供了非常先行的條件使我們成為「人」的可能，從根本上來說，使我們成為「我們」的並不是「我們」，人早已成了「人與技術」混合而成「技術個體」，生活根本已離不開科技，科技也改變了人性、倫理與環境之間的關係、甚至是重新定義了「人」的可能性，而藝術該用什麼樣的態度去處理人在科技、網路世界中的生活情境，如何去探討現代科技對人際關係和自我追尋的衝擊？
-
特別企畫 Feature 專訪雲門２藝術總監
鄭宗龍《毛月亮》 召喚身體原始動能
很少人知道，以「街的孩子」為人所知的編舞家，同時也是自然的孩子。 鄭宗龍在年初2019TIFA節目發表記者會後「直面藝術家」的活動中，分享卅年前某個晴朗天氣的夜晚，父親拎著幼小的他上山夜釣的經驗，依然清晰如昨日，「我們會半夜兩三點到碧潭集合，轉乘裕隆803，那是當時的計程車。一車子的人有文具店的禿頭老闆、麻將骰子老闆、做回收皮革生意的叔叔，一行人往烏來的方向行去。」 那是一九八九年，自然等同危險，山海尚未除魅的年代。人們入山，行政手續繁雜，路程也不輕鬆。但鄭宗龍說起那段十五公里的碎石路，快樂與危險並存，「當時路上有一個窟窿，門就開了，我坐在最旁邊，我爸的手很快，警覺地一下就拉上了車門。當時還沒有開路，路走到中途，一座山就擋在眼前，只有一條古泰雅族人的卡拉莫基獵道，每個人都要坐進流籠，好像猴子一樣被拉到對山」 抵達南勢溪，十三歲的鄭宗龍拋下大人們，一個勁地往上游溯去，「我好奇那盡頭有什麼。」 「登山的身體感，跟跳舞很像」鄭宗龍噠噠噠地數著拍子，說起走中級山顛簸的古道，時常山友們累壞了，他依然腳步輕盈，帶著身體工作者的自得。 人面向未知所投射的希望與恐懼，召喚身體的野性以抵禦自然的懾人力量，是登山的基本節奏。實際攀爬的山是堅硬、陡峭、鋒利的岩石，是溫暖扎人的土，是刺人不馴的植物，那完全不同於想像的、隱身在螢幕後的幻美事物。 數十年過去，編舞家的身體依然銘刻這不同於城市的節奏，使他一得空便往山走去，強制自己從手掌銀幕與佈滿LED燈的城市生活中「斷線」。 「但山好像也老了魚的大小、數量都變了，水變混濁了，美好消失了。」鄭宗龍頓了頓，「《毛月亮》是我對自然警訊的不安感受。」 新作《毛月亮》從對自然地貌轉變的不安出發，並置了都市生活的LED巨型屏幕與自然野性的身體，卻逆反了當代對於「後人類」身體的討論，將末日昇華成救贖。 在編舞家那裡，人類意識無需載入電腦，心靈未嘗從身體中分離，「人自然科技」可以近乎完美地達到平衡的狀態，只要我們想起且不要忘記，自己曾經有過的，原始魔幻的身體。
-
特別企畫 Feature
「人類世」選書
我們將「人類世」議題放在最近這十年來台灣的「後」學復興的脈絡中來思考，包括後自然、後人類、後戰爭、後數位、後媒介、後戲劇劇場甚至是從九○○年代中葉之後迄今仍然持續發酵的後殖民，並不全然等同於八○年代末期發軔、並於九○年代達到頂峰的後現代、後結構、後馬克思、後女性主義思潮。九○年代「後」學的繁榮，隨著解嚴後台灣社會結構的調整，被引入並轉化為論述戰爭工具，多將「台灣-人」當作尚未完成的主體，尋求透過運動與論述改變社會，並確立主體性的可能性。 然而這十年來的「後」學復興，可以看成STS（科學、科技與社會）與文化研究兩股九○年代晚期興起、迄今達到成熟階段的學門匯流，正如我們看到的，沿著「技術」與「文化」兩條軸線，企圖在全球化情境下，重新思考校正「台灣-人」在世界中位置的努力。在這股潮流中，首先是「人」的問題，而不是「台灣」的問題。
-
特別企畫 Feature
「人類世」選片
《美麗事，殘破世》Beautiful Things（2017） 喬吉歐．費雷洛 費德利科．必亞辛（Giorgio Ferrero Federico Biasin）導 每樣物件都在訴說什麼。映像管電視機訴說遠方，破布偶訴說童年，照片訴說歷史，但或許有更多語意不清的。本片以導演費雷洛拍攝兒時房間的家庭影片開場，尋常的都市家屋一景迴盪所有物件的聲響，這是我們所塑造的世界，很久以後，後人會翻開這些足跡殘留，去檢視這個星球的化石記錄，去解讀這些凍結在人類世的故事。 有意思的是，費雷洛與必亞辛是以四位處在都市消費主義邊緣的孤獨生產者（德州油田工人Van Quattro、水手Danilo Tribunal、消音室工作的Andrea Pavoni Belli與焚化爐工人Vito Mirizzi），在空無一人的荒涼地景或隔絕的人造空間中，回望人類世的物件生產過程挖掘石油以製作物件，海運至各國，使用時發出聲響，最終付之一炬，成為地質的一部分。自然依舊是都市的母親，人與物件的關係是從屬，還是共生？我們想要活在什麼樣的世界？想要留給子孫什麼「美麗事」？雙導演透過驚人的視覺與音樂（必亞辛則身兼攝影師，費雷洛身兼配樂），沒有給出答案，只樂觀指出處在交叉路口的我們，依然確實擁有掌握自我身體、歷史進程的動能。 《薩爾加多的凝視》The Salt of the Earth（2013） 文．溫德斯（Wim Wenders）導 《福島殘響》Half-Life in Fukushima（2016）</s
-
四界看表演 Stage Viewer
在世界盡頭，與「非人類」一同舞蹈
曾於二○一六年來台演出《龍之憂鬱》的法國導演菲利浦．肯恩，於二○一八年底在南特爾-亞蒙迪劇院演出新作《墜機樂園，島嶼的一生》，劇中以墜機在小島上的倖存者為主角，鋪陳人類重新建構歷史的過程，也讓人思考：當人類不再是世界的主角，人類與「非人類」（自然與其他物種）如何建構和平共處的未來。