持摄影机的即兴室内舞
显然，超越《委托制作》的主雇关系，陈以轩感兴趣的，也是这部作品呼之欲出的潜台词：更多是关于他们这一代年轻艺术家如何在创作与接案、发想与生存之际，能够集体地联合起来，扶持、相挺，于总是无法臻于理想却逐步崩坏的大环境中，试图强力突围并前进。 这即是为何这一场集体的即兴表演是无法预演与彩排的，它彷如生命与创作，永远发展且变化著
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孙松荣 ｜
孙松荣
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时光幻境：电影场景的「超日常」（Daily+）
在白色胶囊空间阅读完短篇小说，抑或，聆听完骆以军朗读的有声书后再走进展场之际，是读者也是观众会不由自主地产生一种进入微型世界的奇异感。文字里那些关于拼装、梦境、歧路迷宫的空间，化为光影闪动、超小比例微缩，及废弃颓坏的框格房间。观众走入了小说中，旋即成为一位经验著融浸世界（immersive world）的奇特人物，致使「超日常」犹如一个正处于拍摄中的片场，抑或，一部正在排演的影片。
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此恨眠眠无绝期
《Sleep79》可谓以某种表象之外的内在力量，尤其透过睡眠作为无为、无用与无事的形态，极富巧思地部署了「台湾当代文化实验场」。简言之，郑淑丽与富勒将艺术行动设定为休眠模式，让展场在进行结合日常、历史及反体制的「再基地化」之际，更是多向度地赋予以睡眠作为占地形态的观众，展开政治解放的潜在能量。
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口音政治的忏情录
现实绝对永远是艺术的指涉对象，但前者猝不及防，是冷血残酷的对手，总握有致命的最后一击。这点恐怕是艺术尚难追上，且亟需想办法超克的。而家庭备忘展总算向这个难缠敌手做出了初步挑战，并以其混杂著口音的影像与装置部署在女性新住民的论题上，展现了至关重要的政治省思。
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声态学：「电影耳：记录声音／声音纪录」作为跨域事件
在我看来，某种连结著声音、生态与身体，抑或，可将之暂且称为「声态学」（Echo-logy）的策展思维与方法，于焉诞生尤其当我们在影展微明的影厅里与立方计划空间中的「聆听室」，安静地坐卧著并想像著传出的声音之际，打开了「电影耳」的开关，一个既属听觉无意识又是震耳欲聋的未知世界，回旋不已。
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成为草间弥生：论《千圈の旅》的多重性
这五个场景之间的关系既是五个带有某种衔接、跳跃及溶解等意义的镜头，也是五种蒙太奇。由此，这出讲述日本艺术家草间弥生的生命和艺术的演出，是郭文泰与何采柔调度、裁切及诠释下的某种产物。进一步地说，关于这五个生命片段，可以是草间弥生的艺术与精神、创作与创伤之间难以分割的影像史。无关线性叙述，五个场景时空错置地呈显了艺术家的内在纠葛、被圆点和网纹魇住的观视，乃至濒临死亡胁迫的暗影。
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企画特辑 Special
错体特技：从《日曜日式散步者》到《立黑吞浪者》
如果直接推论《立黑吞浪者》与《日曜日式散步者》之间的关系，身体表演被前者巧妙地形象化为后者某种思想演练的状态这是譬喻风车诗人在密室或书房思索诗的完成，其灵感「错体」于欧亚前卫与现实的吊诡情境。另一种则是「我作为他者」的身体，接续亚陶「无器官身体」概念，重现那些欲透过教育、医学及军事等各种国家机器模塑身体的失序与败坏形态。
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企画特辑 Special
随著开场感觉就不一样了
我觉得有趣之处，并非是河床剧团演了一出向美国作者致敬并重新挪置其语汇的作品，而是剧团自身的创作基因可谓就和上述的舞台化的影像世界，抑或，影像化的身体与姿态脱离不了关系，甚至是奠定其剧场特色的核心结构。如果河床剧团的特征（之一）是透过此种舞台化的影像世界或影像化的身体与姿态来构成「林区式」的形态，那么「梦见大卫林区」究竟意味著什么？显然，向超现实系谱汲取灵感来彰显其继承关系，是其中一个可能的线索。
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企画特辑 Special
区秀诒的历史残影术：由「棉佳兰」计划至《山瘟》
一般来说，现场电影强调即兴的表演，侧重于错置音画以重新触发某种新感知状态的作法，在《山瘟》中找到极佳的诠释：这个尤其不被国家历史所视见并被摒除的人民记忆，犹如找不到肉身的幽灵，文字是其回返的其中一种方式，而无法对焦的影像那无法被具象化的连续闪光与残影则是它另个身世。
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企画特辑 Special
星象蒙太奇：围绕著陈滢如的《超距作用》及历史之恶
观看陈滢如新作三银幕录像装置《超距作用》，及重看其旧作尤其是《共登世界大同之境》，与其说是兼具神秘与科学的天文学和占星学让令人目眩神迷，倒不如说是这位毕业于旧金山艺术学院的行为与录像艺术研究所的艺术家如何连结与调控异质元素的做法，使我惊艳不已。
