PAR 表演艺术杂志

理夏德．华格纳（Richard Wagner，1813-1883）是西洋音乐史上一座巨大的里程碑，他为歌剧艺术开启了一道门，进而以论述与实践并重的方式，将音乐与戏剧的结合带到至高的境界与层次。他以神话为题材写了许多令人叹为观止的歌剧作品，然而纵观他的一生与作品，留下这些文化遗产的他，不也是神话一则吗？

酝酿时期与异乡漂泊

出生于莱比锡、成长于德勒斯登，华格纳由母亲与演员继父葛尔（L. Geyer）扶养长大，葛尔的文学与绘画造诣甚高，华格纳在耳濡目染之下，很早就被启发对艺术的感知。中学时期，华格纳迁回莱比锡，开始大量地涉猎文学作品，并跟随莱比锡乐长缪勒（G. Müller）学习作曲。华格纳进入莱比锡大学就读后，又拜圣托玛斯教堂的指挥文利西（T. Weinlig）为师，继续作曲的课程。

在莱比锡学习音乐四年的成果，就是阅读了无数有名的曲目，这些前人的杰作，为华格纳的音乐能力、视野与思考奠定了深厚的基础。华格纳于此时也将管弦乐总谱编写为钢琴谱、钢琴曲与管弦乐序曲，作品包括贝多芬第九号交响曲的钢琴版、钢琴奏鸣曲、波兰舞曲、幻想曲、歌德《浮士德》七首合唱曲、歌剧《婚礼》、定音鼓序曲、音乐会序曲、C大调交响曲等等。

一八三三年，二十岁的华格纳开始以指挥家的身分，流转各地讨生活，先是到符兹堡、接著转往马德堡。这期间他完成了两部歌剧：《仙女》Die Feen与《爱情禁令》Das Liebesverbot，但首演都不算成功。一八三九年，华格纳再偕同夫人取道伦敦前往巴黎。

在巴黎初期，华格纳结识了两位重要的人物，一是作曲家麦亚白尔（G. Meyerbeer），麦亚白尔非常赞赏华格纳的才华，不吝给予奥援，但是因为不顺遂的发展，反让华格纳怀疑麦亚白尔是阻挠自己发展的人，更因为麦亚白尔的犹太血统，加深了华格纳对犹太人的憎恨与偏见。

另一位则是同为音乐界狂人的李斯特。两人结识于巴黎的音乐沙龙，日后当李斯特返回威玛之后，除了首演华格纳的《罗恩格林》Lohengrin以外，更大力推举华格纳的作品，最后更成为华格纳的岳父──李斯特的女儿柯西玛，原为李斯特与华格纳的指挥弟子毕罗（H. v. Bülow）之夫人，后改嫁华格纳。

滞留巴黎的这段时间，华格纳过著非常窘迫的生活，指挥与作曲的事业并无太大进展。为求温饱，华格纳为不少歌剧编曲与校对，同时也完成了《漂泊的荷兰人》Die fliegende Holländer、《黎恩济》Rienzi、《浮士德》序曲、钢琴曲《册叶集─无言歌》及数首合唱曲。

拨云见日的德勒斯登时期

德勒斯登宫廷歌剧院于一八四二年，决定上演《黎恩济》，为此华格纳终于可以回到德国，艰苦潦倒的巴黎生活就此划上句点。《黎恩济》获得空前的成功，隔年上演的《漂泊的荷兰人》也得到非常好的回响，紧接著，华格纳被任命为此宫廷歌剧院的乐长。在这个职位上，华格纳又写完《唐怀瑟》Tannhäusser，于一八四五年首演。

德勒斯登时期的华格纳，可说是如鱼得水，他在这里指挥了许多歌剧作品与音乐会，完成的作品除了《唐怀瑟》以外，还有《罗恩格林》、送葬曲、《于韦伯墓前》（华格纳将韦伯的遗体从伦敦遗回德勒斯登）等。

一八四九年，德勒斯登爆发「三月革命」，华格纳为革命所发表的煽动言论，使他成为众所注目的人物，在德勒斯登革命终告失败之后，华格纳也只有逃离一途可行。他前往威玛会见李斯特，听从李斯特的建议而逃亡至苏黎世，而隔年李斯特在威玛首演《罗恩格林》时，流亡在外的华格纳只能缺席。

流亡、革命与爱情

滞留瑞士期间，华格纳发表了不少论文与随笔，将自己对哲学、艺术、音乐、文学等等的见解与理论诉诸为文字。著名的《歌剧与戏剧》Oper und Drama、《未来的艺术作品》Das Kunstwerk der Zukunft 、〈音乐中的犹太成份Das Judentum in der Musik〉等，都是这个时期的文字作品。其中〈音乐中的犹太成分〉一文于一八五○年先以匿名、后以华格纳本名发表，大力抨击犹太人的艺术成就，这让华格纳成为日后希特勒追随者们的艺术家偶像，也让华格纳终生无法洗刷「犹太憎恨者」的形象。

但无疑地，这十二年的流亡生涯，并无损华格纳发挥他的才华。一八五二年，他为威森东克（Otto and Mathilde Wesendonk）夫妇收留在庄园中，同时也在巴黎遇见李斯特的女儿柯西玛，同年他完成《尼贝龙指环》的诗曲，并开始计划《莱茵黄金》序曲。但是这个计划完成之前，他又陆续完成《威森东克歌曲》Wesendonck-Lieder──此为威森东克夫人玛缇达（Mathilde）与华格纳恋情的结晶、《崔斯坦与伊索德》Tristan und Isolde──此剧后由柯西玛的丈夫毕罗于巴黎指挥首演、与《纽伦堡的歌手》Die Meistersinger von Nürnberg。在著手《崔斯坦与伊索德》的同时，华格纳接触了叔本华（A. Schopenhauer）的名著《表象与意象的世界》Die Welt als Wille und Vorstellung，并受其形而上的思想所影响。

华格纳与玛缇达的恋情终被发现，华格纳的第一任妻子愤而离去，而他也被迫离开威森东克庄园，前往威尼斯、巴黎、维也纳、莫斯科等地旅行。而随著名声远播，华格纳的拥戴者与抨击者越见壁垒分明。

梦想实现的国度

华格纳与柯西玛终于在一八六三年公开恋情，同年他为巴伐利亚国王路德维希二世（Ludwig II）召见，路德维希二世后来成为华格纳的有力支持者。华格纳毕生的梦想就是拥有一座特别设计的剧院，在此剧院中可以上演他的乐剧，让他的歌剧作品不再局限一般的剧场之中。这个梦想于一八七二年，在路德维希二世的奥援下终于实现了。「自由幻梦之庄」（Villa Wahnfried），一八七四年完工、座落在巴伐利亚北部的拜鲁特（Bayreuth），成为实践华格纳歌剧与戏剧美学的殿堂。一八七六年，拜鲁特庆典剧院以《尼贝龙指环》四部曲的首演为开幕剧码，自此，拜鲁特节庆音乐节（Bayreuth Festspiel）即以每年上演华格纳的歌剧为宗旨。

华格纳于一八八三年逝世于威尼斯，葬于拜鲁特──这个持续著他的音乐理想的地方。

 

文字｜林芳宜 奥地利维也纳国立音乐暨表演艺术大学硕士