生活中有多少个释迦拈花，耶稣上十字架，都是极好的，文学、艺术的表现，也是最真实的宗教启示，我们就算看过，后来也记不全了。明知道「此中有真言，欲辩已忘言」，明知道「大音希声，大象无形」都是最高的文学、艺术的表现，可是就没去实践，没去仔细体验，也就打不开它们免费的「启示」了。如果你跟我一样，不慌，廿年后又是一条好汉！！
「廿年后又是一条好汉」？语出何处不知道，是安慰人用的话吗？还是鼓励人当英雄的话？无所谓了，现在生活中说这句话的人，基本上没有了，就是说了也有点「二」。反倒是在戏剧的台词中，依然存在，而且常被用。我想的很浅，说的当然也就是顺口说说，原因只是无意间想到了这句话。这句，似乎已经名存实亡的话，但是如果我们可以面对著「命运的神秘」，也就是想从「根本」去聊这句话的话，也是不容易找到一个标准的角度。所以就算我试著认真去聊这句话，也未必就能观照到世界，或者人生的什么结果，那是我的人生经验还不够，而有些人，甚至很年轻的人们，他们却有著各种不同的经验，那种「经验」往往会超越了语言所能够形容的一种，让人惊讶的一种状态，所以我们也就一块超越了平常那种以自我为中心的「短暂」和「有限」，就像我们一开始说的「廿年后又是一条好汉」，然后又不能深入地去解释一番。
有些人是不看路标的
可是面对命运的神秘，我们通过那么一句很浅显的话，往深处去想的时候，或许我们可以窥见到某一种「永恒」跟「无限」的一些真理或奥义，可是奥义，又是没办法用说的，说，只能说出一些概念，而奥义这件事，只能在人的命运当中，在惊讶的命运当中，体会到一点点。如果我只是从文字或资讯上去了解无限和永恒的概念，当然并不等于我们用生命去体验永恒与无限，真正体验到它们的时候，我们最不需要的，可能也就是永恒跟无限的「概念」了，永恒和无限一下子变成不是目标，可能只是路标，谁想走，照著方向走就是了，但未必走得到，可能会走进另外一种体验了。可是有些人是不看路标的，他本身就好像扛著一块路标在走，而且走到了目的地！这种人，有谁认识的？请告诉大家，或许我们，也就是听听而已，因为如果仔细去听，去问，一定很费劲，算了。但这种人肯定有。
说简单一点，这种人就是那些一门心思都在「实践」的人，他们才会把路标远远地抛在身后，只知道往前一直走，不瞎想，跌倒了爬起来又走，不苦也不乐地走，一切只相信实践，不乱听不乱想，只是有根有据地去想，有道有理地去做。这种人肯定有，而且自古以来还很多，只是大部分的我，或我们做不到，只是体会得到。比方说宗教，宗教就是一个必须去实践的事情，光信它不行，你要去做，它是一种体验的事情，而不是用嘴巴去说的事情，虽然有些人是可以传教或者传法，传福音，说法，讲经，那是因为他们有他们的权柄，和教育，一般人，略过。
没去实践，就打不开免费的「启示」
但是我们可以借助于各种艺术，像文学、音乐、戏剧、雕塑、绘画，因为它们也是体验和实践出来的东西，所以很多伟大的宗教或者艺术或者文学，也就是那些超凡入圣的人们所留下的，体验过生命之后，留下的痕迹，像秋天的落叶一般，不少啊！我们偶而地拾起了一片，做了纪念，却忘了去实践，难怪了，「廿年后又是一条好汉」！现在没人说了，说了还怕人笑。
生活中有多少个释迦拈花，耶稣上十字架，都是极好的，文学、艺术的表现，也是最真实的宗教启示，我们就算看过，后来也记不全了。明知道「此中有真言，欲辩已忘言」，明知道「大音希声，大象无形」都是最高的文学、艺术的表现，可是就没去实践，没去仔细体验，也就打不开它们免费的「启示」了。如果你跟我一样，不慌，廿年后又是一条好汉！！
