「老人在梦里跟我说，你要把线头接起来。」
ga hiya在某处的老人将人的生命比喻为一块布，这块布不仅仅是单一的线条，而是一系列繁复且相互交织的步骤：从种植苎麻到捻成线，再到最终的纺织（mhug krig、smkring、qmnuqih、tmgiya、dmaus、mhapuy waray、dmsay、tminun）。这个螺旋状的过程中，叙事者化身为织布者，将这种古老而抽象的概念转化为新的、可见的实体，经历一条曲折的路径。过程中的叙述起伏不定，变化无常，如同布料的纹路，每一经纬都记录著时间的交叠和织者的手感。
他坐在樟树下，指挥著我们这群混乱的人，火光映照著他黝黑的脸，他的目光未曾与我们相交。他谨慎地将头发从前额梳理到后方，手中握著尖棍，不断拨弄著火堆中的木柴，直到阴影在他脸上疯狂地舞动。梦想如纤维般在他手指间交织，宛如栖息在指尖。
我望向月亮，想像自己的手指在夜空下如蜘蛛网般展开，梦想如同饱满的苍蝇停留在丝线上，黏附不去。我思考著，飞向黎明的自己是否仍被如昆虫般困于其中，对变革嘶鸣。
「如何把身体、语言与编舞捻在一起。」
将跳舞与织布的联系扎根于两者概念间的相互交织，必须认识到身体在这两者间的共鸣媒介角色。身体不仅是时间和空间的缝合，也是过去与未来、传统与创造之间的连接点。在族语间隙中，身体潜藏的词汇如火种逐渐点燃对话的桥梁，「brah」与「bukuy」分别暗示著过去与未来，而「grig」与「tminun」展示行动与叙事的融合。进一步地，「织布的圆」象征循环与螺旋的时间观念，「织布╱种植」则连接创造与生长。
此外，身体与织品的「生命叶脉」展现了连结性与相互依存，丝线的「纠缠／解开／缝合／磨损」揭示了生命过程中的结合与分离、修复与耗损。这些概念相互纠缠，透过身体的实践创造，形成一个关于身体、空间、时间与自然交错的复杂网络，使得跳舞与织布成为一种深邃的语言。
在这语言的挑织中，我们试图解读，
「brah」涵盖前方、胸膛与过往的含义，
而「bukuy」则负载后方、背景与未来的象征，
这些词汇不仅界定方位，更深刻镶织时空与存在的意义，
如同在林界的弯处，步出不为人知的暗草之地，
从缠绕的枝蔓释放，叶片在封闭时细语，
我们自遮蔽之地步出，被初见光芒直接触及，
独立前行，每人皆背载著光与影的纹理。
「树林里的脚印。」
在从一人到另一人，从一文化传至另一文化的过程中，跳舞的刻痕和织布的纹理记录下了空间气流中的持续变化。石头、泥土、竹子、植物、织品和木头在这一过程中被切割、交织、压紧、乾燥和染色，每一动作和每一材料都承载著移动的痕迹和人与土地的故事。
当我们抵达阔叶林的边界，从沉睡的土褐草地，无目睹者间，缓步现身，
在腐叶堆叠之处，树叶紧闭无声，隐身其间。
当我们迈至森林的极限，夜空中的炽亮光辉引诱我们自我显现，
远超月光，点亮未知。
光芒初现如摆动的火把，轻掠过我们，
继而汇聚成一拳的光，寻索并分开我们，
每一同伴犹如承受一击，个别接受光的浸礼，
独自向前，各自踏上孤独的道路。
「身体gasu mhuma manu你在种什么？」
在生活的质地和深层结构被触觉揭示之时，织者在线与线的交错起伏中展现出见到的世界的质感与结构。一场在身体、肉体与世界之间的共感沟通，其纤维紧紧交织著。触觉带来感知与被感知的喜悦，精细探索肉体和物质的细节。长者们的手触摸著我们的身体与织品，透过非语言的交流，彰显出一种丰富且复杂的感知世界。触感，如同舞蹈，以空间的气流和声音穿透我们的身体，让我们在世界之中确定自己的位置与情境。「gasu mhuma manu你在种什么？」此一问候，不仅是对「织布／种植」的询问，亦是对存在方式的反思，将身体、语言与编舞作为触摸世界的一种方式，连接著每一次的气流与声响的交振之感。
我想像著，舔舐著泥土的粗糙，
细心地解开每一丝缠绕，
确保不遗漏眼眸、脸颊、鼻尖，
尤其是那最精采的一部分，下颚。
从下颚开始，小舌摆动带著喉中的沙哑，
在言语中展现的是塞擦之声，那些动词的跳跃。
