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身心灵
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演出评论 Review
躬身缓行，抑或离地而行？
天地人三部曲加上最终篇，一路走来，无垢的确创造了一个完整且惊人的世界。但何以缓行廿个年头，却愈走愈轻，秩序的意味则更显浓厚。逃避有创造的可能，但离地太久，男舞者跑著跑著会跌跤，女舞者缓行，可能会像离地而行。逃避了欲望，逃避了冲突，白鸟的惊声鸣叫，即便在那瞬间撕裂了你我心肺，但终究是没有撼动什么，只留下无限疑惑。
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回想与回响 Echo
《潮》作为仪式剧场的死亡性
在《潮》中，对萨满自然崇拜的表现可说淋漓尽致，也让我们的编舞家一直让她的舞者都保持著，萨满那般灵魂脱离肉体的出神状态。从表演的舞台通过出神状态，进入到另一个超验世界的精神地理，萨满对有关死亡的知识，在《潮》让我们看到许多幽灵、游魂的非人之物，像神话史诗般的华丽境地却是飘浮著死者的一个暗黑王国。
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回想与回响 Echo
从「舞踏」到「身心灵」
在台湾也有人提过「舞踏本土化」这个议题，那么台湾人首先要面对的问题是，土方巽创立的「暗黑舞踏」，又是对日本从「脱亚入欧」的现代化欲望到军国主义败北的历史，作出以肉身反抗的「社会雕塑」。那么要问的是，「暗黑舞踏」作为一种反抗的行动，台湾的「舞踏本土化」又如何勾勒出以肉身反抗的身体图像呢？
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演出评论 Review
负伤的身体唱〈林班歌〉
从社会共同体出走，每一个原住民农民工在都市边缘都是负伤的身体，然而在「大桥下」跳舞的人，我们看到他们呈现的却是完整化的身体，从他们跳跃、扭动、摆甩的动作，都是以更强大的行动能量，将身体的筋骨关节一段接一段连结起来，正如他们弯腰低头踏地，一个接一个形成弧状踩著拍子移动，就让我们看到在「大桥下」跳舞的人，不是在反映人类学的田野调查，而反映的却是他们独立的、自由的，乃至是边缘的主体。
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回想与回响 Echo
台湾现代舞中的「现代性」
从近半年在本地看到国外舞团类型相异、风格殊异的演出，我们不能逃避了一个我们「到底看到了什么？」的问题。舞蹈所展示的身姿之美，其实已经包含著一个世界的存在，正如太极拳包含著一个宇宙的存在一样，我们也可以从舞蹈中特定的身体行为，不仅看到民族对待身体／文化的态度，更看到身体与国家、社会的关系，所以要问：「到底看到了什么？」，也是「有没有看到身体／政治／文化这种连锁关系」的问题。
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专栏 Columns别叫现代舞太沉重！
从渡海的身体到「身心灵」的身体，台湾现代舞似乎有了自己的「品牌」；但除了这些，现代舞存在于台湾还能具有其他怎样的意义呢？而这三十年来，台湾现代舞经过云门形象学的形成，俨然已建构了一套「文化工业」的生产机制，正是詹明信说的：「一切都成了形象，都成了文本，没有涉指物，没有外在的客观世界。」
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专栏 Columns
为什么要慢慢的动？
若拿拉冈的理论与「身心灵」舞蹈刻意想要渲染一股所谓「东方情调」的「符号表示」对照，就很容易让我们看到身体沈缓移动的建构，基本上是挪借表演的概念，将之错置于文化主体的言说中。
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专栏 Columns
你真的看见身、心、灵吗？
观者只能在看到舞者的身体／动作之下，用自己的心灵去意会，然后再对自己的感受赋予分析的能力；舞者就更无法掌握台下的观众到底心灵起了什么作用？还是闷得有点受不了？所以，所谓「身心灵」舞蹈算不算真的在展现「身心灵」的境界，那就凭观众自己的潜意识判断了！
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特别企画 Feature
耳目艺新2000再探新东方肢体观
在进入下一世纪之前看台湾舞蹈界，从以身心灵合一为依归的舞蹈，到以翻新、整合传统元素的再运用，不论是旧酒装新瓶，还是推陈出新，在众多创作者的努力耕耘之下，新东方肢体观的创作俨然已成为一门显学。 然而，这股新东方肢体观的热潮，是否有潜力成为下一世纪的主流？是否能发展出属于台湾独特的美学传承？究竟，这只是一股东方热潮下的短暂火花？还是一条通往艺术神殿的大道？
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特别企画 Feature
身心落何方？
走上西方舞台的台湾舞蹈家，每个人都希望回头找寻自己的主体性，所谓「东方」的主题创作已渐趋为主流题材；但是登上西方主导的国际性艺术节的「镀金」结果，反而是被「后殖民」？台湾的舞蹈创作这股趋势在未来的发展性如何？台湾舞蹈本身是否已具备了主体性？
