PAR 表演藝術雜誌

「龍池賜酒敞雲層，羯鼓聲高衆樂停。」（唐．李商隱《龍池》）

短短兩句唐詩，道出了鼓之音響和地位。沒有鼓，世界也許「淸靜」一點，卻辦不成許多事。

的確，鼓是有史以來功能性最強的樂器之一，而且一向扮演著頭頭的角色。所以說鼓爲「群音之長」（隋．《北堂書鈔》），是「八音之領袖」（唐．《羯鼓錄》）。只要稍加注意，世界各民族的傳統樂團十之八、九都以鼓領導。主要鼓手在中國被尊稱爲「鼓佬」。西方也有一句諺語說：「鼓一擊起，法律無聲」，正顯示出鼓的權威。

一般談鼓都是指在框或筒上單面或雙面蒙皮的膜鳴樂器，以手或槌擊奏，通過皮革的振動而發聲。本文要介紹的正是這一種皮鼓。不過大家也要知道，世界上不但有不蒙皮的鼓，如裂口鼓（slit drum）、木魚屬之；還有不敲擊的皮鼓，如摩擦鼓（friction drum）和彈撥鼓（plucked drum），又有歌唱鼓（singing drum）。至於著名的銅鼓和鋼鼓則根本非鼓，而是屬於鑼類。（註1）

鼓與傳說

古老的文化都有一些樂器產生的傳說，鼓類亦然。中國古籍《山海經．大荒東經》說鼓是黃帝所製。據說當時有狀如牛，蒼身無角的一足獸名叫夔，「出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷……黃帝得之，以其皮爲鼓，撅以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。」（註2）再者，《黃帝內傳》也說他伐蚩尤時，玄女爲他製作了夔牛鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。（註3）雖然這是神話，但也提示了一些事實，例如以皮革（牛皮）製鼓，聲震四方，和大自然的雷有關，可以作爲軍事之用等等，鼓的起源和功用都包括在內。

印度神話三大天神之一的濕婆（Shiva）不但是創造和毀滅之神（輪迴觀），也是舞蹈之王。他的舞代表著宇宙的節奏，而他的右上手（有四隻手）所持的正是一個小鼓。

雲南哈尼族傳說其祖先被一股瘴氣所籠罩，人畜皆病。首領請了巫師，製作一個皮鼓，裝入銀子和米。當鼓聲大作時，瘴氣就被嚇跑了。他們將鼓奉爲神明，祭典時才啓用。（註4）

哈尼族的這個故事令人聯想到非洲部落對於鼓也敬之如神明，不能輕易觸摸，不但有專用的鼓屋，還有專屬的鼓女定時供奉牛奶。事實上，鼓也是酋長權威的象徵。

皮鼓眞正的發明大概是初民偶然在張開曬乾的獸皮上碰撞出聲。當他們進一步發覺將皮革套在桶上可以產生更大的共鳴時，自然發明了皮鼓。

鼓的功能

從日常的用詞如「鼓舞」、「鼓勵」、「鼓動」、「鼓琴」和「一鼓作氣」、「鼓足幹勁」、「鼓舌如簧」、「暮鼓晨鐘」等可以知道鼓對文化有多麼重要的影響，其非音樂的功能遠遠超過其音樂的功能。即使以今天的台灣社會來看，街頭巷尾的鼓吹、舞龍弄獅的鑼鼓、戲台的武場、寺廟的鐘鼓、軍隊的出操、典禮的開幕，哪一項缺得了鼓？

根據傅同欽的著作，中國古代的鼓有下列的功用：合管樂（鼓吹）、示軍令、定晨昏、記里程、作儀仗、啓市亭（開市）、鳴訟訴（伸冤）、娛兒童、宣叫賣、伴表演、助歌舞等。（註5）很明顯的，這十一項的多數皆非音樂功能。其中的記里程（漢代的記里鼓車）可能是中國僅有。其他的在世界各地都可以找得到例子。但筆者認爲還要加入第十二項：通神靈。（見後）

鼓作爲通訊（示軍令、定晨昏、啓市亭、鳴訟訴、宣叫賣）中外古今皆然。不過以鼓來「講話」，即模仿語言，則首推非洲。黑人非洲的一些語言有音調（有如中文的四聲）。音調的變化可以改變詞意。如果將高低的音在大小不同的鼓或一個可以變化音高的鼓奏出，就翻譯出語句。最有名的「說話鼓」是西非的頓頓（dundun donno），取其發音爲名，是一種更漏形的鼓，通過對連接兩端線索的壓縮或放鬆而改變皮革張力，發出不同的音高。非洲人不但用鼓傳達訊息，甚至於「朗誦」詩篇。（註6）

非洲是鼓樂的大本營，因此其鼓的功能也値得單獨列出來，以便和其他文化作比較。根據一作者，非洲的鼓可以用作九類：戰爭、說話（即通訊）、宗敎、工作（即伴隨勞動）、威望（即國王或酋長專屬之頌讚）、舞蹈、儀仗、遊行（歐洲影響的軍鼓）和治療。（註7）

鼓的魔力

鼓在很多社會都具有魔力，有神有靈。西伯利亞和中國東北的薩滿敎祭司用的手鼓（單面、圓形，背有十字架支柱）就是著名的例子。祭司以棰（或骨）敲擊時自信可以通神明，並且乘鼓上天。非洲的治療鼓就是放在昏迷的人的頭上，以去其被佔據的精神。西爪哇一種搖竹（angklumg）舞也以小鼓放在昏迷人的頭上，使其甦醒。蘇門答臘東部的祭司也以鼓爲媒介來和神靈交通。學者們對於這種現象除了從宗敎信仰的角度去討論之外，也從鼓聲對於人的神經的影響去探索。鼓聲有催眠的能力，能使人昏迷或狂歡。一九六六年，一個美國醫生在非洲加朋（Gabon）對兩群婦女作臨床實驗，其中一群有鼓樂伴奏，她們不但輕鬆愉快，時而歌舞，而且比另一群無鼓樂伴奏者容易傾吐困難。（註8）

韓國和日本的佛敎徒也相信鼓有神，常奏鼓能夠達到超脫的境界。日本人對鼓的重視可能居東亞之冠，所以才有那麼多太鼓團，祭典和其他大事（如商店開張）都用它來驅魔降福。

鼓旣有魔力，也被人格化，有了性別和長幼。蘇門達臘北部的鼓樂大型的用了九個鼓，四男四女爲子女，最大的一個代表母親。非洲的鼓一大一小並排時，大的是母，小的是公；大部分文化皆如此分公母，只有雲南的基諾族以大爲公，小爲母。鼓多圓形，音雖雄偉，卻被視爲雌性（單獨存在，不和其他鼓相配時），而鼓槌則代表雄性。所以以大槌擊鼓象徵陰陽調和。南美安地斯樂團的鼓手一向只以單手單槌擊鼓正是此理。

性別的象徵甚至於延用到成對的鼓槌。日本雅樂吊大鼓的一對鼓槌爲右公左母。美國黑人爵士鼓手叫左手拍「硬」，是媽媽，右手拍「軟」，是爸爸。（註9）

鼓的形制

皮鼓屬於學界四大分類的膜鳴樂器，再依形狀細分爲數類，以下是一種比較簡單的分類法：（註10）

一、鍋狀鼓（Kettledrums）

現代管弦樂團的定音鼓、中東和中亞的那格拉（naggara）、北印度塔不拉（tabla）的左手鼓等。

二、筒狀鼓（Tubular Drums）

1.圓柱形（Cylindrical）：西方多數的鼓。

2.粗腰形（Barrel）：漢族多數的鼓、中爪哇的鼓。

3.圓錘形（Conical）：拉丁美洲孔加鼓、傣族象脚鼓。

三、細腰狀鼓（Hourglass Drums）：

即更漏鼓。韓國杖鼓、日本小鼓、西非說話鼓。

四、座墩狀鼓（Goblet Drums）

中東多數的鼓、西非的金培鼓（Djem-be）。

五、框狀鼓（Frame Drums）

1.環形（Hoop）：鈴鼓、愛爾蘭手鼓、新疆手鼓。

2.方形（Square）：北非手鼓。

3.搖鼓（Rattle drums）：兒童玩具搖鼓，賣貨郞鼓。

鼓和現代社會

在科技日新月異的現代社會，鼓是否還能保持其傳統的角色呢？

看過電影《黃土地》的人一定記得那一段充滿活力，驚天動地的陝北腰鼓舞。現代影視的推介的確有助於傳統樂舞的傳播和保存。近年中國北方的鼓樂接二連三「再現」不得不歸功於此。台灣民間的舞獅從未間斷過，但由於鄕土運動的興起，使它廣受注意，愈來愈盛，也進入了某些小學的活動。換句話說，傳統的功能不一定能一一相繼，但傳統的鼓樂也不必然會一一消失。下面的幾個實例也許可以作爲鼓樂在現代社會生存的借鏡。

美國印地安人的文化被白人幾乎摧殘殆盡，但是只要有諸部落的聚會（Pow Wow），他們一定抬出筒狀圓形扁大鼓，由數人合作不斷敲擊，伴歌伴舞。這是有意識的自我肯定和諸部團結的象徵。

日本人之重鼓習俗形成了許多太鼓團，分布於鄕村及都市，即使現代化如東京，仍然少不了太鼓團的存在。世界聞名的「鼓童」（鬼太鼓）就是從這個傳統衍生出來的。而這種太鼓團也發展到舊金山、洛杉磯、芝加哥等地，無疑是文化輸出。但更重要的是它逐漸融入當地的社會，變成美國城市生活的一部分。

由於歐美人士的喜愛和黑人文化的影響，非洲鼓樂不但大量輸出，而且進入大學課堂，作爲正規敎學的一部分。此舉自然大大地提高了非洲人的自信及自尊。目前大街小巷都會遇到非洲鼓樂，正是整個潮流的反映。

所以，傳統藝術（在此特別以鼓樂爲例）不一定會因現代化而毀滅。它會消失一些，會改變一些，也會創新一些，只要它能融入於現代的生活裡。

高度科技的社會固然帶來了舒適，但也會使人迷失生命的眞諦和忽略精神的寄托。所以當你忽然間在大城的一角發現一批出售的神靈之鼓（spirit drums）時，你應該不會驚訝時光倒流，而是會報以會心的微笑吧。

註釋：

註1.「裂口鼓」見筆者之文，刊於《省交樂訊》第39期，1995年3月；「鋼鼓」及「銅鼓」見同刊物第37期，1995年1月及第49期，1996年1月。

註2.袁珂校譯《山海經校譯》。上海：上海古籍出版社，1985：248。

註3.袁珂編《中國神話傳說詞典》。上海：上海辭書出版社，1985：451-452。

註4.汪致敏〈樂器傳說──哈尼族音樂文化的歷史影像〉、《民族藝術硏究》，1995年第6期：35-36。

註5.傅同欽〈古代的鼓〉。《文史知識》1984年第5期：71-74。

註6.見筆者〈非洲鼓樂的敎學〉。將刊於《省交樂訊》第57期，1996年9月。

註7.Esther A. Dagan, ed. Drums: The Heartbeat of Africa. Montreal: Galer-ie Amrad African Art Publications, 1993: 15-19。

註8.同上：19.

註9.Harold Courlander. African and Afro-American Drums. Folkways Records FE4502. 1954; notes: 4.

註10.Anthony Baines. The Oxford Companion to Musical Instruments. Oxford: Oxford University Press, 1992: 98-99.

 

文字｜韓國鐄 美國北伊利諾大學音樂系教授