以往峨眉廟會傳統戲劇的觀衆都是小貓兩、三隻；然而當晚的戲，竟然讓峨眉人放棄電視走出家門……
一九九七年五月三日傍晚，從竹東搭車沿著彎彎曲曲的台三線進入峨眉，衛生所旁的一塊空地上燈光通明，強烈的搖滾音樂催促著舞台上表演者激昻的熱情。「到了，就是這裡。」付了沒跳表的計程車三百五十元的車資，「這是什麼？我也下去看一看。」計程車司機也被亮麗的舞台效果吸引，遠遠地看，眞有點像賣膏藥的脫衣舞秀！
金枝演社與峨眉偶然相遇
來自台北的金枝演社，在文建會的安排下來到毫無地緣關係的山城峨眉，進行下鄕表演。金枝演社是一個近來頗爲活躍的現代劇團，在大夥共同的努力下，成爲文建會贊助的國際表演團隊，去年去了一趟馬來西亞，算是名副其實的國際表演團隊。峨眉還是第一次有這種國際級的表演團體來鄕演出呢。
峨眉是新竹縣最靠近山地的平地鄕，土地面積是平地鄕的老大，然而，總人口卻不到一萬人，按照鄕公所的推算，原本峨眉鄕應有三萬多人，然而卻因近年的城鄕移民，將近四分之三的人口外流他鄕。峨眉昔稱「月眉」，據說是因爲峨眉溪曲流凸岸沖積河階之半月形而得名。峨眉爲大隘三鄕之一，另外兩鄕爲北埔與寶山，大隘三鄕是著名的金廣福墾號，在道光十四年才墾成的新世界，距今只有一百六十餘年的歷史，是新竹地區平地化最晚的鄕鎭。如今以高品質的茗茶：「東方美人」，成爲峨眉的代表產業。
金枝演社來到峨眉，完全是個偶然。
當晚，演出的節目是金枝的夜市戲劇《胡撇仔戲：台灣女俠白小蘭》，使用語言是福佬話，這對於佔全鄕人口百分之九十幾都是客家人的峨眉來說，看戲的與做戲的雙方都是相當嚴重的考驗。福佬戲進客家庄，一大挑戰。然而，出乎意料之外的，當晚的演出竟然吸引了聚落內有增無減的居民前來觀賞，而且幾乎都是從頭至尾。
流浪舞台與卡車變幻神奇
金枝成功的演出蘊含幾個意義，也透露了幾個訊息。
首先現身在觀衆眼前的是舞台，金枝把卡車變成舞台，經過極爲簡單的處理，將卡車與地面分成五、六個不同的高度差，一塊組合而成的屛風當背景，以電子花車的感覺裝飾著三片巨大的葉片，兩側揷著紅黃旗幟，加上「聳」得可以的小燈泡、小亮片，登時就把無聊的台三線路旁停車場變成夢幻世界。這輛卡車也是金枝的貨車，車頭的右側方擺著一張折疊桌，一邊以香爐供著金枝的「老爺」田都元帥，另一邊則是化妝台。貨車背面就是後台，演員進出後台就變了一個身分。這輛卡車也載著金枝南征北討，很像一個神奇的百寶箱。它旣改變了旣存物的使用法，也解放了峨眉人的空間觀。
隨著戲劇的開展，強烈而又通俗的身體表現也緊緊地攫住了峨眉觀衆的眼睛。在這齣戲中，金枝使用了衆多觀衆熟悉的戲劇語言，如戲中戲的歌仔戲、新劇的對話形式、武士對決的戰鬥場面，可說是老少咸宜。正如導演王榮裕所說的，當初這齣戲是爲了夜市的流動人潮設計的，因此，隨時都要準備高潮，以吸引不斷變換的觀衆，可是對於都有椅子坐的觀衆而言，原來的設計就變得太過強烈了，對於戲劇要求更高的觀衆，恐怕就想要些較安靜的形式了。然而，對於這種旣有傳統又屬現代的劇種，仍然讓峨眉人擁有一場空前的饗宴，根據鄕公所秘書表示，以往峨眉廟會傳統戲劇的觀衆都是小貓兩三隻，然而當晚的戲，竟然讓峨眉人放棄電視走出家門，値得認眞探究。演員年輕有活力加上觀衆熟悉的戲劇形式，當是主因。
散戲後一哄而散期待未來
金枝的表演形式承襲優劇場強調身體的訓練，多年的太極導引的磨鍊與白沙屯媽祖進香經驗，加上現代劇場的形式，讓演員的身體有相當的彈力，動靜自如。雖然當晚的鼓手因爲首次相配顯得生疏，讓表演者自以爲是歷來最差的一場演出，可是從整體的表現而言，仍然可見先前許多場次培養出來的默契與多年的根基。
當晚的演出，是由峨眉鄕公所與衛生所共同協辦，衛生所趁此機會做子宮頸抹片檢査的宣傳，鄕公所由秘書主持散戲之後的座談會。座談會原本希望觀衆能留下來參與，然而，散戲之後，大家領走了紅仔標紀念品就一哄而散了。荒謬之中顯露了鄕下人的眞誠與可愛。
一個晚上的熱潮，將會像散戲之後的一哄而散，還是留下一些可能性？就要看地方自己的決定了，座談會的最後有人建議將來鄕公所應當主動出擊，邀約現代劇團到民間演出，也發揮其影響力，讓廟會開始接受新的劇種。此舉不但可以找回失去的戲劇人口，或許還可帶動地方重建類似「子弟戲」的社區劇場。
文字｜陳板 文化工作者
