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表演賦比興
如果你看不見風
風 自白： 飄雪的聲調 是靑銅鐘的聲調 是血肉的 最平常的韻脚 臨摹寒霧的形骸 是我的形骸 在看不見的邊界 淸淡淡的 落脚 ──你的綺想就趁勢迷遁箭首了 自塑一尊初生的泥像 用你的左乳房 你的喉結 和一頭飄散在低音部裡的 你的稚髮 再裝飾一種你可意會的比喻 試算鄉愁蔓延的速度 是利箭的速度 只以狂奔的三次方 做最不炫眼的崩垮 反覆浮現的羽聲 是星夜慣常的無調 等待那把弓 一次最淒謐的 曲折 ──酷愛緘默 只爲了冷冷的聽罷 我的重量 是異國鳥羽的重量 擎不起鐵胄衣 就難戴一身無向量的重力 赤裸 只爲了 讓你看不見我 如果赤裸的 像雪的 平常聲調 印象裡的風 不像是綴語不停的 西風 （如果你看不見風） 後記：在《如果你看不見我》中，我們看不見崔莎．布朗正面的舞姿；在永子與高麗的《風》裡，讓我們所看不見的是原本就看不見的風，是我們觀舞體驗中的天空，也是較高層次的美學，實非西方繁複的身體動作慣於表現的。曾經有人看見風，那必是看見赤裸的風──以凝鍊簡約的舞彙，拂向心肌，而非眼眸。 文字｜吳士宏 政治大學心理系碩士
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舞蹈
「風」的造型 評永子與高麗（Eiko & Koma）演出的《風》
觀賞永子與高麗的演出最感動我的仍是那種慢工出細活的質感，尤其那全裸時的肌理變化，活生生的，簡單、淸晰與純淨，它表現了人世間最美的人體素像。
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舞蹈
血肉之軀詮釋下的心靈殿堂
「身到、意到、心到、靈到。只要身體在，它將載著心靈遨遊大千，坐看水雲。」這是陶馥蘭此時此刻的舞蹈觀。這種玄妙且虛空的理想，在《心齋》的血肉之軀詮釋下，變成了一座脚踏實地的心靈殿堂。
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舞蹈
一幅來自地中海的田園景象
貝律甌的編舞，將奧費斯（Orpheus）與攸柔蒂斯（Eurydice）這一則淒美的愛情故事，表現得流暢動人，古典芭蕾技法與民俗舞蹈靈巧地融合，佈景、服裝也與舞蹈情節合作無間。整體來說，該舞團最大的特點就在它如行雲流水的敍事風格，簡潔明快的手法。
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舞蹈
堅持征服桀驁不馴的舞鞋
經過五季的歷練，「首督」的舞者與編舞者已逐漸發揮出個人的特色與潛力，然而他們的編舞手法都有一個共同的特徵，就是格律中摻雜著混亂，這是他們的缺點也是優點，顯示他們尙未臣服於學院派的遊戲規則。
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舞蹈
奇而異哉，彭錦耀！
「媚皮易憤」、「間舞揷劇」相當完整地呈現了彭錦耀做爲一位編舞家所具有的獨特藝術內涵及創作手法，「1996怪譚」可說是彭錦耀將這些編舞手法運用到極致的模型。
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戲劇
相遇 在瑣碎斷裂的細部
法國馬賽盲點劇團導演培松地，率領了六位法籍演員來台灣，與國內六位演員合作演出《1949 If 6 was 9》。本劇明年還將至歐陸巡演。也許《1949 If 6 was 9》與歐美前衛劇場風格相列，並不顯得獨特亮眼，它所實驗的、毋寧是台灣觀衆的視聽能耐與接受底線的閱讀技巧。
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戲劇
美學的眞實或歷史的眞實
《紅旗．白旗．阿罩霧》顯然在歷史上的眞實上，遠比詩的眞實著力更深。
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戲劇本土劇場台灣旗 《紅旗．白旗．阿罩霧》的啓示
劇本扎實是《紅旗．白旗．阿罩霧》演出成效的一大功臣。劇中，中土與島嶼文化衝突的母題貫串全劇，處處呼應強勢與弱勢族群的對立，主題意念充分舒展，相當値得稱許。
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音樂
北國來的「新」音 俄羅斯國家管弦樂團
俄羅斯管弦樂團在當晚的節目中排出了半數以上的印象派作品，是否因爲他們是蘇聯解體後，新成立而不受政府干預可以獨立自主的樂團，或是指揮有意打破傳統的束縛，開拓更廣的空間？由他們的演奏中可以找到答案。
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音樂
席維斯坦的魅力
席維斯坦偏重於表現音樂的內涵，而非追求技巧上的發揮，在席維斯坦溫文儒雅、穩重而成熟的指揮下，國家音樂廳交響樂團似乎有脫胎換骨之勢，若非席維斯坦的功力，難臻此境。
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回想與回響 Echo
僵化思想背後的教育危機
組合語言舞團三月間曾以實驗的性質演出「運墨、飛白、舞中行」。《表演藝術》五月號也登了兩篇該演出的回想。編舞者楊桂娟在此回應兩位作者的觀點，釐淸她創作的動機。
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回想與回響 Echo
大自然的舞者 觀賞高麗與永子的人體雕塑
高麗與永子以緩慢的動作來模擬、延長時間的線條，用扭曲綁縛的肢體來表達另一種美，將舞蹈的敍事性透過抒情手法表現，來啓發新的哲學概念及新的人生觀。
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回想與回響 Echo
記一場發生在南台灣的中澳舞蹈交流
三年前，兩校因參加在東京的舞蹈節而同台演出。如今，在南台灣小港新建的演藝廳，左中與昆大的年輕舞者再次透過中、美、澳、荷等編舞家作品的演出，達成更深入的舞蹈交流。
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回想與回響 Echo
一顆劃過阿猴城上空的流星
今年五月十日的一齣屬於屛東自發的劇場演出，讓人眼睛一亮。展現出一種新的融合著現代女性與屛東某些特質而成的新氣象
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回想與回響 Echo
解嚴了嗎？ 談高中校園的劇場文化
在社會接受前衛藝術尺度已愈來愈開放的今日，作者認爲在「安靜到連呼吸的聲音都聽不見」的高中校園裡，小劇場的確還有相當大的空間可以揮灑。
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回想與回響 Echo
敍述者，現代劇場儀式的代言人
在布氏改革劇場理論繁浩中，敍述者更擴大爲表現形式來使用，成了虛構世界中唯一淸醒的評述者，成爲現代劇場儀式的代言人，他與人物之間融入／漸離的多重關係成爲現代劇場形式運用的最大變數。 他兼有面對觀衆直接評議、間接質疑、提供線索、呈現缺位（absence）， 深化觀衆在劇場中的「觀看」與「知曉」的功用。
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回想與回響 Echo
夏王與阿Q照個面 談京劇的現代化與本土化
都是京劇，但有時代新意與地方風味。《夏王悲歌》唱出大陸西部歌調，道出現代詩語；《阿Q正傳》唱出台灣歌仔調，口語中雜入台灣國語。兩岸京劇詫然不同的表演風貌，饒有可思。
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優伶話語
傳統戲曲諺語散記7
傳統的批評家有二種：一是生活安逸，整日看戲聽曲、對戲評頭論足的戲虎；一是每「事」必到，對科儀過程吹毛求疵的師公虎。
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戲說舊話
魯迅的戲劇觀（上）
魯迅不但對戲劇有濃厚的興趣，理解的也相當深刻，對戲劇藝術呈現的要求卻很苛刻。這種態度與他批評中國文化的激憤筆法，如出一轍，是「愛之深，責之切」。
