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大陸劇場
現代舞：尋找立足點 九〇年代大陸表演藝術的走勢㈡
現代舞在大陸雖不是一片空白，卻也只是稀少的異數。要在有着深厚文化傳統和豐富民間舞蹈資源的中國發展現代舞，接受的斥拒心理和前景的捉摸不定，是所要面對的最大難題。
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大陸劇場
中魔的浮士德和發瘋的林兆華
在中國首次把歌德的《浮士德》搬上舞台，無疑是一次抗爭。不僅是劇組全體人員對冗長難啃的劇本發起的抗爭，也是對變化莫測的話劇市場和觀衆的需求所作的抗爭。──摘自《浮士德》演出節目單前言
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書介二十世紀音樂中的表現主義
崛起於本世紀初的表現主義，原自美術和文學中出發，並衍生至音樂的領域；然而早在華格納和馬勒的作品中，本書作者即已發現其蹤跡，一路追踪下來，重新體驗了表現派作曲家所依存的文化歷史背景，配合細膩的作品分析，對這些作曲家的風格有煥然一新的詮釋。
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回想與回響 Echo
二十世紀音樂新省思
挑戰與回應是創造文明的重要因素，亞洲作曲家如何因應西方強勢文化之入侵，並發展自身文化，關係著二十一世紀亞洲音樂的未來。
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舞蹈
更古樸、更接近古代中國傳統本色的現代舞劇
黎海寧以絕不隨波逐流，力求自成一家的手法，創作出與詩歌《九歌》意象相通，卻更生活、更自然、更能引起觀衆共鳴的舞蹈。
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舞蹈
似曾相識談「過渡」
「過渡舞團」此次的作品突顯水平方向的空間運用，由於主題與舞蹈內容不盡契合，「抽象」與疏離之感油然而生，不過舞作的進行仍富邏輯性而順暢。
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舞蹈
融合生活經驗與想像空間的愛索（ISO）
藝術是屬於大家的。藝術能與人分享，讓人引起共鳴，才是演出者得到最大的回饋。愛索做到了這點。
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戲劇
《復活（凡尼亞舅舅）》敎育？復活？
台灣近年來的舞台劇太多太多以逗笑爲目的，甚至許多兒童劇劇場的戲也以此爲法足，頗令人憂心。這次《復》劇的選擇沉悶，應是對觀衆的敎育。可惜導演的這個意義深遠的努力未見實現。
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戲劇
讓劇場中的理想復活
我好奇的是，這種大抒對作品好惡的論述，是我們面對劇場演出唯一能做的事嗎？指出缺點固然明智且必要，但還有什麼是我們這群在不同的崗位上正在爲台灣劇壇、文化貢獻心力的朋友更値得關心卻疏忽的呢？
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戲劇
出關以後，齊平關的忠貞與堅持是什麼？
二十歲的齊平關迷迷糊糊來到台灣，當時的他只知道自己是陸軍第三十二軍二五二師七五六團第二營營部連第一排排長，只會踢正步，連方向都要請營長來下個命令，經過四十五年，從前的一切都回不去了。
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音樂
淋漓盡致的音樂洗禮 紐約愛樂兩場音樂彙評
紐約愛樂一向被視爲「問題兒童」，但一旦有了共識後所產生的凝集力，及巨大能量，使人宛如看美式足球或棒球那麼暢快。
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音樂
爲爵士樂扎根，再接再勵 一九九四爵士藝術節彙評
相較於前二屆爵士音樂節，這次無論在藝人的安排與節目的演出皆令人耳目一新。樂團偶現的參差水準及主辦單位在節目流程的疏漏是美中不足之處。
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音樂
葛瑞芬長笛獨奏會有感
一場音樂會的演出是台上台下通力合作的成果，來自奧地利的Grafenauer有不凡的表現，將具有女性美特質的長笛吹奏得淋漓盡致，但主辦單位在節目單上的疏失卻是可以避免的。
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音樂曲式
虛無飄渺的音樂幻境 音樂的時空
以傳統的時空感來創造出一種合理但深邃的時空架構的曲式，賦予樂曲深不可測的神秘感，讓原本只能單向體會時間的人類，能如同乘著時光機器般自由的在不同的前後時間空間中運動。
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現代舞講座
獨立：現代舞先驅的顯著品格（之二）
霍頓是和上一篇入門所介紹的塔米麗絲同屬較被歷史遺忘的「非主流」人物。然而他在西岸所創立的全美第一個不分種族的舞團，造就了艾文．艾利等優秀的人才。本文將以上下兩篇的方式，深入介紹這位淡泊名利的現代舞先驅。
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現代戲劇講座
荒謬劇場：文學性劇場的終點站到了，大家下車！！
荒謬劇場是二次大戰後劇作家對荒謬的人的處境（absurd human condition）的反應。在荒謬劇中，人物被簡單化成一些類型，行爲缺乏邏輯性的動機，整齣戲沒有敍事性的起、承、轉、合情節發展；人被擺在一個荒瘠的情境中，沒有「行動」（Action）的可能。
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美國
美麗、危險壞女孩─郝莉．休斯
女同性戀人彼此熱烈猥褻的慾求、性幻想乃至性行爲，正是她們得以表現自己身份的最佳舞台。
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保加利亞
顚仆猶存的保加利亞戲劇
1989年保加利亞政變之後，劇場一下子全空了；全民忙於生計，戲劇專業人才的境遇一落千丈。不過，也有好的一面：荒誕劇演出的尺度放得很寬。正確地說，現在保加利亞幾乎完全沒有了戲劇檢査制度；什麼戲都可以演，只要能抓住觀衆，賺到錢。
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專欄 Columns
另一種樂音
如果佛堂是應部分居民之需要而設，念經的活動是一種社區活動，其意義就十分令人感到鼓舞了。
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專欄 Columns
老人劇團與社區戲劇
每一個社區都該成立一個老人劇團，使年長的人也有繼續扮家家酒的福份。
