由人子剧团陈伟诚执导的《衣櫉世界》，五、六月间在松江路二号的一间地下排练室演出；基于观众提出的疑惑，黄承晃作了更深的思索……
‧周末午夜和几个朋友一起开车到淡水河口，堤防上几乎坐满了年轻人。靠近堤防末端我们找到空位，很快坐下，一面打屁一面享用零食、啤酒和烟。一个钟头后我们收拾垃圾，拍拍屁股，打道回府。两天后回想这件事，印象模糊得有如梦游。
‧当米蒂亚在复仇欲望的笼罩下，痛苦地抱住即将被牺牲的孩子时，坐在米蒂亚右后方的褓母──应说是饰演褓母的演员，伸出右手中指往眼角上抹了一下。他看看中指，然后再抹一下，再看一看，然后在舞台地板上擦一擦，才「回」到舞台上。过了一会儿，我们看见他呼天抢地冲上前去，抱住两个孩子…
‧某旅馆的床上，有个妓女躺在埋头苦干的客人身下，一面呻吟，一面偷偷伸手拿表…
‧仁爱路四段的巷子里，一家素食店的墙上写著「终日食饭不曾咬著一粒米，终日醒著不曾踏著一片地」。我们的生活写照是米兰昆德拉笔下的《生活在他方》，我们生活在一个想像的世界里，想像自己在生活。我们没有「在」吃饭，「在」走路，「在」工作，「在」看戏，「在」谈恋爱……我们的行动一点也不真实，只是像服装模特儿一样摆弄姿势。
‧什么才是真实的行动？以吃饭为例。首先，我吃是因为我感觉饿，而「在」吃的时候我淸楚意识到我在什么地方、吃什么、怎样吃以及味道如何、感觉（包括感官和情感的）如何等等；但一般生活中我们不是这样，我们吃，因为感到无聊或到了该吃的时候，而吃的过程中我们东想西想，不是想吃完后要去做的事，就是耽溺在过去的事件中。我们对周遭事物视而不见、听而不闻，感觉不到食物的味道，也意识不到自己是如何在吃。以人的整体来看，那个时刻里只有身体在吃，而我们的情感和理智，则「生活在他方」。
‧主张「第四道」的俄国心理学家葛吉夫（G. I. Gurdjieff）说：「为了成为真正的演员，一个人必须成为真正的人。」所有宗教、所有教学的目标都是成为一个演员。这是个极高的目标，但每个人都必须努力……。
‧人子剧团的艺术指导陈伟诚在接受访问时说：「我没有做什么演员训练，我只是和一群年轻朋友一起学做人。」表面上，看人子在训练身体和声音，不明究里的人很容易认为那是开发演员的技术。然而事实上那只是手段，真正的目的是参与者内在意识的开发，也就是，「在」的能力的增强。人子的构想是，日常生活中由于受制习性的束缚，只靠自己努力，我们很难增强「在」的能力。但在排练场中则不然，参与者处在非日常生活的情境下，还有一群伙伴可以互相帮助。一旦增强了「在」的能力，参与者便能将此能力带回生活中。
‧人无法以肉眼看见他的内心世界。于是古代的智者创造出一些童话、神话、寓言等来帮人们了解自己。《白雪公主》是其中流传最广、也是受到曲解最深的一则。刚落幕的「人子」第二次呈现《衣櫉世界》（Closet Land），即传承著这种古老的文学传统，以两个具象的角色来象征每个人内心的两个不同部分。
‧把这两个故事放在一起比较，我们会发现：其实秘密警察就是虚荣母后的化身，象征著人的虚假个性（false person-ality），或自我（ego）；而童话作家是另一个白雪公主，象征著人的本质（essence）。
‧本质是与生俱来的。当我们年纪还小，个性还没侵入发展之前，每个人都是一个独立的整体，行动真实，而且自在。但之后就像戏中童话作家在五岁时遭到秘密警察的强暴，我们被迫接受各种是非对错的价値判断、生活规范，而这场内在的政治迫害一直持续下去，直到白雪公主昏睡才暂时停止。
‧再以吃为例，当我们学习真正地吃时，我们打开所有的感觉（包括感官和情感），也就是尝试让本质活动起来，但我们发现脑中会出现各式各样的念头（属于个性）来打断。如果做得够实在，从这「吃」的练习中我们就能发现：自己里面的白雪公主已经处在昏睡的状态中。
文字｜黄承晃 人子剧团团长
