他的随身行李包括使用经年的一只硬壳纸提箱，一把小提琴，平凡的布袋包袱，一身农夫的素朴装扮。
「舒曼先生，外面有一辆凯迪拉克大轿车等著您，请你上车吧。」
傀儡剧场大师彼德．舒曼一月底应文建会及四二五环境剧场的邀请，带著二位徒弟来台北主持「补天」环境剧场硏习会，一入境见到来接机的热闹排场，闪个不停的镁光灯，舒曼先生正面临著傀儡剧场在美国媒体上一向少有的重视与礼遇，他和他手中的面包都将成为翌日报纸文化版上的斗大文字与照片。这位由中央文化官员及媒体簇拥而出的大师，还没等凯迪拉克大轿车开到，已一溜湮地钻上充满年轻学生及记者呱噪的接机小巴士上。
其实，所谓大师的「大」，往往是从小处见端倪。对大师的第一个认识是从那一辆没有达成任务的凯迪拉克得来的。傀儡剧场宣扬的是一个人人平等，资源共享，民胞物与的生活剧场，舒曼来自美国佛蒙特州的鄕间农场，生活取之于自然，也用之于自然，他的随身行李包括使用经年的一只硬壳纸提箱，一把小提琴，平凡的布袋包袱，一身农夫的素朴装扮。
那一阵子，台湾与艺术相关的报纸版面上每天都有舒曼的消息，由于主办单位与媒体合作，舒曼初来的那几天，吃饭、走路、沈思都有镜头对著他，他的关于有面包可吃的剧场也经常成为记者们垂询的重点，这是近年来台湾媒体少见的对一个非主流剧场所表现的高度热心，除了同时因为「裸？不裸？」的争议，每天被记者追著跑的另一个边缘团体「骨迷宫」。
在第一天满满的拜会行程里，有人问舒曼吃得消这些社交工作吗，舒曼看著他的双手：「我的手太乾净了，它吿诉我应该赶快工作了。」台湾的卫生筷，免洗碗也让舒曼印象深刻，第二天去宜兰拜访当地女娲庙的行程上，午餐时舒曼从上衣口袋里拿出一双卫生筷：「我正在收集我每次使用过的筷子，这些筷子到时可做傀儡的材料之一。」
因为工作的关系，经常有机会接触不同的艺术家，特别是来自西方的「大师们」，舒曼的到来，我一直在想，我们要从他的身上学到什么，做傀儡，亚洲从老祖先开始便有自己的傀儡戏，社区剧场，台湾早期庙埕前的子弟戏不就是被自己遗忘的社区剧场，舒曼来提醒我们曾有的以及现有的，技术应不是最重要的。
我不知道舒曼的平民场理念能在台湾留下多少，媒体的造势往往是假像，过了几天，有一位台湾艺术家问我：「最近好像来了一个美国面包，他是干什么的？」
你说呢？
文字｜卢健英 新闻工作者
